Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T29n1562_p0642b12║   阿毘達磨順正理論卷第五 十四
T29n1562_p0642b13║   
T29n1562_p0642b14║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0642b15║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0642b16║   　　　辯隨眠品第五 之 十
T29n1562_p0642b17║   如是已辯隨眠并纏。世 尊說為漏瀑流等。為
T29n1562_p0642b18║   唯爾所為更有餘。頌曰。
T29n1562_p0642b19║   　由結等差別 　　復說有五 種
T29n1562_p0642b20║   論曰。即諸煩惱結縛隨眠。隨煩惱纏義有別
T29n1562_p0642b21║   故。復說五 種且結云 何 。頌曰。
T29n1562_p0642b22║   　結九物取等　　立見取二 結
T29n1562_p0642b23║   　由二 唯不善　　及自在起故
T29n1562_p0642b24║   　纏中唯嫉慳　　建立為二 結
T29n1562_p0642b25║   　或二 數行故　　為賤貧困故
T29n1562_p0642b26║   　遍顯隨惑故　　惱亂 二 部故
T29n1562_p0642b27║   論曰。結有九種。一 愛結二 恚結三慢結四無
T29n1562_p0642b28║   明結五 見結六 取結七疑結八 嫉結九慳結。
T29n1562_p0642b29║   以 此九種於境於生。有繫縛能故名為結。如
T29n1562_p0642c01║   契經說。苾芻當知。非眼繫色非色繫眼。繫謂
T29n1562_p0642c02║   此中所有欲貪。又契經說。諸愚夫類。無聞異
T29n1562_p0642c03║   生結縛故生。結縛故死。由結縛故從此世 間
T29n1562_p0642c04║   往彼世 間。或有此故令諸有情合眾多苦故
T29n1562_p0642c05║   名為結。是眾苦惱安足處故此中愛結謂三
T29n1562_p0642c06║   界貪。此約所依及所緣故。所言貪者。謂有心
T29n1562_p0642c07║   所樂。可意想所攝受行。即於諸有及諸有具 。
T29n1562_p0642c08║   所起樂著說名為貪。何 緣此貪說名為愛。此
T29n1562_p0642c09║   染心所隨樂境故。恚謂於違想及別 離欲所
T29n1562_p0642c10║   攝。受行中令心增背。慢謂七慢。如前 已釋。
T29n1562_p0642c11║   言無明結者。謂三界無知。此約所依非所緣
T29n1562_p0642c12║   故。以 諸無漏法不墮界故。無明亦用彼為所
T29n1562_p0642c13║   緣故。此廣分別 如緣起中。見結取結俱 邪推
T29n1562_p0642c14║   度相。別 顯彼相廣如五 見中。於前 分別 邊執
T29n1562_p0642c15║   見處。見計為我有漏行中。計斷計常名邊執
T29n1562_p0642c16║   見。於中斷見名何 所目。謂執死後行不續生。
T29n1562_p0642c17║   豈不此即是撥後有邪見。雖有此責現見世
T29n1562_p0642c18║   間。有行相同而體差別 。如慈與愛體異行同
T29n1562_p0642c19║   如何 行同而體差別 。如起加 行欲饒益他。若
T29n1562_p0642c20║   屬染心從愛所起。若從慈起屬不染心。是謂
T29n1562_p0642c21║   行同而體差別 。如是於行見不續生。從邪方
T29n1562_p0642c22║   便 生此屬斷見。離方便 而起此屬邪見。亦是
T29n1562_p0642c23║   行同而體差別 。此斷常見由何 而生。且斷見
T29n1562_p0642c24║   生或由尋伺。見諸行法有窮盡故。於緣起理
T29n1562_p0642c25║   不覺了 故。或由定力 於他有情許有煩惱。彼
T29n1562_p0642c26║   命終後不見中生二 有續故。宿住 隨念智有
T29n1562_p0642c27║   礙故。由如是等有斷見生。若常見生或由尋
T29n1562_p0642c28║   伺。見行相似 相續轉故。能憶先時所更事 故。
T29n1562_p0642c29║   受持外道常見論故。或由定力 隨念宿住 所
T29n1562_p0643a01║   更事 故。如有頌言。
T29n1562_p0643a02║   　由觀見死生　　或憶念前 際
T29n1562_p0643a03║   　以 闕正道故　　外仙 我見增
T29n1562_p0643a04║   此中三見名為見結。見戒禁取名為取結。依
T29n1562_p0643a05║   如是理故有說言。頗有見相應法為愛結繫
T29n1562_p0643a06║   非見結繫。非不有見隨眠隨增。曰有。云 何 集
T29n1562_p0643a07║   智已生滅智未生。見滅道所斷二 取相應法。
T29n1562_p0643a08║   自部愛結為所緣繫非見結繫。遍行見結已
T29n1562_p0643a09║   永斷故。自部見結所緣相應二 俱 無故。非不
T29n1562_p0643a10║   有見隨眠隨增。二 取見隨眠於彼隨增故。何
T29n1562_p0643a11║   緣三見別 立見結。二 取別 立為取結耶。三見
T29n1562_p0643a12║   二 取物取等故。謂彼三見有十八 物。二 取亦
T29n1562_p0643a13║   然故名物等。說此物等於義何 益。於結義中
T29n1562_p0643a14║   見有益故。此言意說如貪瞋等。一 一 獨能成
T29n1562_p0643a15║   一 結事 。三見二 取各十八 物。和合各成一 結
T29n1562_p0643a16║   事 故。若異此者應說五 見各為一 結。如貪瞋
T29n1562_p0643a17║   等故見及取各十八 物。共立一 結方敵貪等。
T29n1562_p0643a18║   若爾身見邊見見取有十八 物。戒取邪見十
T29n1562_p0643a19║   八 亦然。豈非物等。不爾本釋其理決定。所以
T29n1562_p0643a20║   者何 。以 取等故三見等所取二 取等能取。所
T29n1562_p0643a21║   取能取有差別 故。謂於諸行計我斷常。或撥
T29n1562_p0643a22║   為無後起二 取執見第一 。或執為淨不雜亂
T29n1562_p0643a23║   故本釋為善。有說。由物及聲等故。有說。貪著
T29n1562_p0643a24║   有及財者見結於彼繫用增上。若有貪著涅
T29n1562_p0643a25║   槃樂者。取結於彼繫用增上。疑結謂於四
T29n1562_p0643a26║   諦猶豫。此異於慧有別 法體。於四諦者。謂於
T29n1562_p0643a27║   苦諦心懷猶豫為苦非苦。乃至於道猶豫亦
T29n1562_p0643a28║   然。前 四能牽正決定起。後四能引邪決定生。
T29n1562_p0643a29║   自外事 中邪猶豫轉。非迷諦故不名為疑。已
T29n1562_p0643b01║   見諦者彼猶未滅。簡彼故言於諦猶豫。令心
T29n1562_p0643b02║   不喜說名為嫉。此異於瞋有別 法體。故有釋
T29n1562_p0643b03║   嫉不耐他榮。謂此於他諸興盛事 。專求方便
T29n1562_p0643b04║   破壞為先。令心焦熱故名不喜。是瞋隨眠
T29n1562_p0643b05║   等流果故。專心為欲損壞他故。正隨憂根而
T29n1562_p0643b06║   現行故。唯欲界繫非色無色。欲界諸處皆通
T29n1562_p0643b07║   現成。唯除北洲成而不現。令心悋著說名為
T29n1562_p0643b08║   慳。謂勿 令斯捨離於我。令心堅執故名為慳。
T29n1562_p0643b09║   耽著法財以 為上首。不欲離己故名悋著。此
T29n1562_p0643b10║   是欲貪等流性故。專心護己資具 等故。唯欲
T29n1562_p0643b11║   界繫非色無色。何 故纏中嫉慳二 種。建立為
T29n1562_p0643b12║   結非餘纏耶。若立八 纏應作是釋。二 唯不善
T29n1562_p0643b13║   自在起故。謂唯此二 兩義具 足。餘六 無一 具
T29n1562_p0643b14║   兩義者。無慚無愧雖唯不善非自在起。悔自
T29n1562_p0643b15║   在起非唯不善餘兩皆無。若立十纏應作是
T29n1562_p0643b16║   釋。唯嫉慳二 過失尤重。故十纏中立二 為結。
T29n1562_p0643b17║   由此二 種數現行故。謂生欲界雖有九六 三
T29n1562_p0643b18║   結無結。而經唯說嫉慳二 結惱亂 人天。以 勝
T29n1562_p0643b19║   趣中二 數行故。又二 能為賤貧因故。謂雖生
T29n1562_p0643b20║   在二 善趣中。而為賤貧重苦所軛。現見卑賤
T29n1562_p0643b21║   及諸乏 財。乃至極親亦不敬愛。又二 遍顯隨
T29n1562_p0643b22║   煩惱故。謂隨煩惱總有二 種。一 慼俱 行。二 歡
T29n1562_p0643b23║   俱 行。嫉慳遍顯如是二 相。又此二 能惱二 部
T29n1562_p0643b24║   故。謂在家眾於財位 中。由嫉及慳極為惱亂 。
T29n1562_p0643b25║   若出家眾於教行中。由嫉及慳極為惱亂 。或
T29n1562_p0643b26║   能惱天阿素洛眾。謂因色味極相擾惱。或此
T29n1562_p0643b27║   能惱人天二 眾。如世 尊告憍尸迦言。由嫉慳
T29n1562_p0643b28║   結人天惱亂 。或此二 能惱自他眾。謂由嫉故
T29n1562_p0643b29║   惱亂 他朋。由內懷慳惱亂 自侶 。故十纏內立
T29n1562_p0643c01║   二 為結。佛於餘處依差別 門。即以 結聲說有
T29n1562_p0643c02║   五 種。頌曰。
T29n1562_p0643c03║   　又五 順下分　　由二 不超欲
T29n1562_p0643c04║   　由三復還下　　攝門根故三
T29n1562_p0643c05║   　或不欲發趣　　迷道及疑道
T29n1562_p0643c06║   　能障趣解脫　　故唯說斷三
T29n1562_p0643c07║   論曰。何 等為五 謂有身見戒禁取疑欲貪瞋
T29n1562_p0643c08║   恚。如是五 種於下分法。能為順益故名下分。
T29n1562_p0643c09║   然下分法略有二 種。一 下界謂欲界。二 下有
T29n1562_p0643c10║   情謂諸異生。雖得聖法而不能超下分界者。
T29n1562_p0643c11║   由為欲貪瞋恚二 結所繫縛故。雖離欲貪而
T29n1562_p0643c12║   不能越。下有情者由為身見戒取疑結所繫
T29n1562_p0643c13║   縛故。諸有情住 欲界獄中。欲貪及瞋猶如獄
T29n1562_p0643c14║   卒。由彼禁約不越獄故。身見等三如防邏者。
T29n1562_p0643c15║   設有方便 超欲界獄。彼三執還置獄中故。順
T29n1562_p0643c16║   下分結由此唯五 。已見諦者由欲貪瞋。不超
T29n1562_p0643c17║   下界其義可爾。唯此但 是欲界繫故。離欲貪
T29n1562_p0643c18║   者見斷一 切皆令不越下分有情。何 故世 尊
T29n1562_p0643c19║   唯說三種。雖有此責而佛世 尊略攝門根且
T29n1562_p0643c20║   說三種。言攝門者見所斷惑類總有三。唯一
T29n1562_p0643c21║   通二 通四部故。說此二 種攝彼三門類顯彼
T29n1562_p0643c22║   故。言攝根者身見等三。是餘三根以 邊執見
T29n1562_p0643c23║   見取邪見。如其次第隨有身見戒禁取疑三
T29n1562_p0643c24║   種勝根而得轉故。說此三種攝彼三根。故順
T29n1562_p0643c25║   下分唯有此五 。若唯此五 名順下分結。何 故
T29n1562_p0643c26║   世 尊訶具 壽大母。癡人何 故如是受持唯立
T29n1562_p0643c27║   爾所名下分結。以 彼唯立如是五 種。正現行
T29n1562_p0643c28║   時名下分結。世 尊意立設不現行亦順下分。
T29n1562_p0643c29║   是故訶彼顯身見等。若行不行但 未斷時皆
T29n1562_p0644a01║   順下分。依如是理故責彼言。若爾汝同嬰兒
T29n1562_p0644a02║   外道所解庸淺乃至廣說。若已斷便 失順下
T29n1562_p0644a03║   分性耶。順下分相雖斷不失然若被斷失彼
T29n1562_p0644a04║   結名。若已斷時不名結者。三結先斷已失結
T29n1562_p0644a05║   名。契經不應作如是說。斷五 下分結得成不
T29n1562_p0644a06║   還果。以 不還果總說有二 。一 次第證二 超越
T29n1562_p0644a07║   成。斷二 斷三如次得果。由不定故說五 無失。
T29n1562_p0644a08║   約容有說可斷五 故。諸得預流六 煩惱斷。何
T29n1562_p0644a09║   緣但 說斷三結耶。此亦如前 攝門根故。雖但
T29n1562_p0644a10║   有一 通於二 部。即舉彼相以 顯彼體。由此故
T29n1562_p0644a11║   說攝彼三門。或有餘師作如是釋。趣異方者
T29n1562_p0644a12║   有三種障。一 不欲發。謂見此餘方功 德過失
T29n1562_p0644a13║   故息心不往。二 迷正道。謂雖發趣而依邪路
T29n1562_p0644a14║   不至彼方。三疑正道。謂不諳悉見有二 路人
T29n1562_p0644a15║   皆數遊。便 於正道心懷猶豫。此於趣彼為是
T29n1562_p0644a16║   為非。如是應知趣解脫者。亦有如是相似 三
T29n1562_p0644a17║   障。謂由身見於蘊涅槃。見執我斷功 德過失。
T29n1562_p0644a18║   故於解脫不欲發趣。由戒禁取雖求解脫。而
T29n1562_p0644a19║   迷正路依世 間道。徒經辛苦不至涅槃。由疑
T29n1562_p0644a20║   不能善自觀察。見諸邪道有多人修 。便 於正
T29n1562_p0644a21║   道心懷猶豫。於趣解脫為是為非。佛顯預流
T29n1562_p0644a22║   永斷如是。趣解脫障故說斷三。雖見行常亦
T29n1562_p0644a23║   不趣解脫。見世 道勝亦迷失正道。撥無聖道
T29n1562_p0644a24║   者亦不信 正道。而前 三種是後三根後三必
T29n1562_p0644a25║   隨前 三轉故。舉本攝末但 說前 三。佛於餘經
T29n1562_p0644a26║   如順下分。說順上分亦有五 種。頌曰。
T29n1562_p0644a27║   　順上分亦五 　　色無色二 貪
T29n1562_p0644a28║   　掉舉慢無明　　令不超上故
T29n1562_p0644a29║   論曰。如是五 種體有八 物。掉舉等三亦界別
T29n1562_p0644b01║   故。唯修 所斷名順上分。順益上分故名順上
T29n1562_p0644b02║   分結。要斷見所斷彼方現行故。見所斷惑未
T29n1562_p0644b03║   永斷時。亦能資彼令順下分。故要永斷見所
T29n1562_p0644b04║   斷惑。方現行者名順上分。此中既說色無色
T29n1562_p0644b05║   貪及順上言。知掉舉等亦色無色非欲界繫。
T29n1562_p0644b06║   品類足論既作是言。結法云 何 。謂九結。非結
T29n1562_p0644b07║   法云 何 。謂除九結所餘法。由此證成掉舉一
T29n1562_p0644b08║   種。少分是結謂二 界繫。少分非結謂欲界繫。
T29n1562_p0644b09║   於少是結謂聖者。於少非結謂異生。有位 是
T29n1562_p0644b10║   結謂已離欲貪。有位 非結謂未離欲貪。由如
T29n1562_p0644b11║   是等差別 不定。品類足論不說為結。掉舉擾
T29n1562_p0644b12║   惱三摩地故。於順上分建立為結。即由此理
T29n1562_p0644b13║   順上分中。不說惛沈順等持故。已辯結縛
T29n1562_p0644b14║   云 何 。頌曰。
T29n1562_p0644b15║   　縛三由三受
T29n1562_p0644b16║   論曰。以 能繫縛故立縛名。即是能遮趣離
T29n1562_p0644b17║   染義。結縛二 相雖無差別 。而依本母說縛有
T29n1562_p0644b18║   三。一 者貪縛。二 者瞋縛。三者癡縛。所餘諸結
T29n1562_p0644b19║   品類同故攝在三中。謂五 見疑同癡品類。慢
T29n1562_p0644b20║   慳二 結貪品類同。嫉結同瞋故皆三攝。又為
T29n1562_p0644b21║   顯示已見諦者。餘所應作故說三縛。通縛六
T29n1562_p0644b22║   識身置生死獄故。又佛偏 為覺慧劣 者。顯麁
T29n1562_p0644b23║   相煩惱故但 說三縛。有餘師說。由隨三受勢
T29n1562_p0644b24║   力 所引說縛有三。謂貪多分於自樂受。所緣
T29n1562_p0644b25║   相應二 種隨增。少分亦於不苦不樂。於自他
T29n1562_p0644b26║   苦及他樂捨。唯有一 種所緣隨增。瞋亦多分
T29n1562_p0644b27║   於自苦受。所緣相應二 種隨增。少分亦於不
T29n1562_p0644b28║   苦不樂。於自他樂及他苦捨。唯有一 種所緣
T29n1562_p0644b29║   隨增。癡亦多分於自捨受。所緣相應二 種隨
T29n1562_p0644c01║   增。少分亦於樂受苦受。於他一 切受唯所緣
T29n1562_p0644c02║   隨增。是故世 尊依多分理。說隨三受建立三
T29n1562_p0644c03║   縛。何 類貪等遮趣離染說名為縛。謂唯現行。
T29n1562_p0644c04║   若異此者皆成三故。則 應畢竟遮趣離染。若
T29n1562_p0644c05║   爾諸有非一 切智。欲為有情說對治者。如何
T29n1562_p0644c06║   方便 得如實知。所化有情貪等行別 。而為如
T29n1562_p0644c07║   實說對治門。如何 不知貪等行別 。諸貪行者
T29n1562_p0644c08║   有如是相謂多言論面色熙怡。含笑先言多
T29n1562_p0644c09║   為愛語。離忿能忍黠慧好奇。耽話樂詩愛
T29n1562_p0644c10║   歌著舞。喜以 粧服嚴具 瑩身。好事 朋從數
T29n1562_p0644c11║   加 沐浴。性多婬逸輕躁歡娛。多笑舒顏軟
T29n1562_p0644c12║   心愍物。錄德鄙悋怯弱隨媚。欣多知友厭背
T29n1562_p0644c13║   寂靜。性無沈密不察所作。輕有悲哀多無
T29n1562_p0644c14║   義語。肌膚軟膩容貌端嚴。巧為怨傷 好樂忌
T29n1562_p0644c15║   苦。輕交薄行多汗體溫。身臭處形纖軟爪
T29n1562_p0644c16║   齒。鮮鬚髮美面易皺髮早白。於巧明術性好
T29n1562_p0644c17║   存功 。欣說有宗多喜樂福。好居眾首愛集明
T29n1562_p0644c18║   鑒。喜自顧瞻近尋分賞。恭施愛視目送淺觀。
T29n1562_p0644c19║   通俗 別 機多覺少恚。不能久 制 身四威儀 。輕
T29n1562_p0644c20║   能棄捨財法友欲。而復因斯尋生追悔。聞智
T29n1562_p0644c21║   巧術欲習速成。纔得成已尋復忘失。此等名
T29n1562_p0644c22║   為貪行者相。諸瞋行者有如是相。謂性躁烈
T29n1562_p0644c23║   卒暴凶 險。多懷忿恨難與共居。樂譏他多憂
T29n1562_p0644c24║   慼。無慈喜鬪。怒目低 精少睡少言。沈思難
T29n1562_p0644c25║   喜堅持所受。固友固怨所為急躁。黠慧沈
T29n1562_p0644c26║   密難壞知恩。剛 決勤 勇 無悲樂斷。志猛念強
T29n1562_p0644c27║   堅銳難當。好多觀察性欣出離。樂施利 根多
T29n1562_p0644c28║   正直言。意懷難得是處見過。觸事 猜疑嫉妬
T29n1562_p0644c29║   形殘。多諸病惱寡知友饒。怨結慘容色信 堅
T29n1562_p0645a01║   固。少驚無畏大勇 多愁。頭項臂麁難可摧伏。
T29n1562_p0645a02║   強額多力 為性佷戾。巧術聞智欲習易成。既
T29n1562_p0645a03║   得成已卒難忘失。財法友欲捨已不追。此等
T29n1562_p0645a04║   名為瞋行者相。諸癡行者有如是相。謂多猶
T29n1562_p0645a05║   豫樂說無宗。雖無能為而多高舉。不敬闕信
T29n1562_p0645a06║   樂闇多沈。不樂審觀伏眠難覺。多樂敬奉外
T29n1562_p0645a07║   道邪天。所作凶 勃 所作左僻 。勝解劣 多忘
T29n1562_p0645a08║   失。懶墮無策心昧[夢-夕+登]瞢。破壞法橋常喜閉
T29n1562_p0645a09║   目。所作不了 蹙面顰眉。不聰明不相委。不
T29n1562_p0645a10║   相信 不別 機。憎嫉賢良所為專執。於善惡說
T29n1562_p0645a11║   不鑒是非。戾若狻貌卒難開曉。不能了 別 怨
T29n1562_p0645a12║   親處中。鬚髮毛爪多長堅利 。眼口衣服眵
T29n1562_p0645a13║   垢可厭。不好花鬘嚴具 莊飾。所作昧略輕有
T29n1562_p0645a14║   所為。多食多愁少慚少愧。不教便 作令作不
T29n1562_p0645a15║   為。應怖情安應安反怖。應傷 反悅應悅反傷 。
T29n1562_p0645a16║   應笑反啼應啼反笑。於所應作難勸 修 行。不
T29n1562_p0645a17║   應作中難令止息。少福德煩惱羸。不能別 知
T29n1562_p0645a18║   酢淡等味。多寱語唾齘齒好舐。脣齒穢密。
T29n1562_p0645a19║   能久 安住 身四威儀 。此等名為癡行者相。諸
T29n1562_p0645a20║   慢行者有如是相。謂心高身矬小。體實堅鞕
T29n1562_p0645a21║   好物參譽。於可遵崇不能敬重。誇衒自德
T29n1562_p0645a22║   樂毀他能。不可引導堅持可受。不樂聽聞師
T29n1562_p0645a23║   友教勅 。於他所有多不印順。貪敬殉名大眉
T29n1562_p0645a24║   耐苦。少親友薄風範心廣。大志勇 決少懷憂
T29n1562_p0645a25║   慼。多樂出家言論知量。所為不躁知足大欲。
T29n1562_p0645a26║   具 妙辯才不諂不柔難可迴轉。有大勝解不
T29n1562_p0645a27║   可摧伏。發言質直不曲順情。此等名為慢行
T29n1562_p0645a28║   者相。諸見行者有如是相。謂執堅固鈍根諂
T29n1562_p0645a29║   曲。樂惡喜福輕爾發言。好談論愛思擇。難屈
T29n1562_p0645b01║   伏強習誦。凡有所作不隨他緣。難得意懷難
T29n1562_p0645b02║   令生喜。少厭捨闕正信 好持齋戒。厭報災祥。
T29n1562_p0645b03║   親惡朋疎善友。性無悲愍懷聰叡慢。亂 顧視
T29n1562_p0645b04║   慘姿顏多惡。夢多分別 喜懷猜阻。心恒擾亂
T29n1562_p0645b05║   耽惡所作。性好尋思樂施少憂。堅守難厭見
T29n1562_p0645b06║   行共相。總述如是別 相。一 一 如理應思。諸
T29n1562_p0645b07║   疑行者有如是相。謂多不會遍見過失。喜懷
T29n1562_p0645b08║   愁慼志性剛 決。無善懈怠樂著睡眠。好不定
T29n1562_p0645b09║   言事 無專一 。數生追悔難得意懷。少語遠尋
T29n1562_p0645b10║   營私堪忍。恒為謀略尠有歡娛。不躁不明不
T29n1562_p0645b11║   知方便 。交友易壞難喜忘恩。凝視低 睛多不
T29n1562_p0645b12║   信 順。所習論智不究根源。微覽枝條狀如遍
T29n1562_p0645b13║   悉。凡有所作多不成功 。此等名為疑行者相。
T29n1562_p0645b14║   若於如是六 種相中。有具 二 三乃至皆具 。應
T29n1562_p0645b15║   知此類名雜行者。餘隨煩惱諸行者相。此等
T29n1562_p0645b16║   流故准此應釋。已分別 縛。隨眠云 何 。頌曰。
T29n1562_p0645b17║   　隨眠前 已說
T29n1562_p0645b18║   論曰。隨眠有六 或七或十或九十八 。如前 已
T29n1562_p0645b19║   說。隨眠既已說。隨煩惱云 何 。頌曰。
T29n1562_p0645b20║   　隨煩惱此餘　　染心所行蘊
T29n1562_p0645b21║   論曰。能為擾亂 故名煩惱。隨諸煩惱轉得隨
T29n1562_p0645b22║   煩惱名。有古師言。若法不具 滿煩惱相名隨
T29n1562_p0645b23║   煩惱。如月不滿得隨月名。然諸隨眠名為煩
T29n1562_p0645b24║   惱。即此亦得隨煩惱名。以 是圓滿煩惱品故。
T29n1562_p0645b25║   由此故說即諸煩惱。有結縛隨眠隨煩惱纏
T29n1562_p0645b26║   義。所餘染污心所行蘊。隨煩惱起隨惱心故
T29n1562_p0645b27║   得隨煩惱名。不得名煩惱。以 闕圓滿煩惱相
T29n1562_p0645b28║   故。若爾染污思等心所。一 切應是隨煩惱攝
T29n1562_p0645b29║   理實應然。若爾何 故別 說行蘊。勿 如思等受
T29n1562_p0645c01║   想亦應隨煩惱攝。此彼何 別 非無別 義。謂煩
T29n1562_p0645c02║   惱相應煩惱同蘊法。由二 義相似 得隨煩惱
T29n1562_p0645c03║   名。染心所言顯染思等得名隨煩惱。由煩惱
T29n1562_p0645c04║   相應說行蘊言。為簡受等要煩惱同蘊名隨
T29n1562_p0645c05║   煩惱故。由此本論作如是言。除諸煩惱餘染
T29n1562_p0645c06║   心所。行蘊所攝名隨煩惱。或若有法從煩惱
T29n1562_p0645c07║   起。煩惱相應行蘊所攝。與諸煩惱相極相隣。
T29n1562_p0645c08║   方可建立名隨煩惱。然兼 為遣隨煩惱中。有
T29n1562_p0645c09║   異論師謬作是解。慳即是愛沈即無明忿即
T29n1562_p0645c10║   瞋等。說此餘言顯彼皆是此之 餘義。有於此
T29n1562_p0645c11║   義仍復生疑。謂此餘言亦應攝受。為遮彼
T29n1562_p0645c12║   故說行蘊言。不爾但 應言此餘染心所。本論
T29n1562_p0645c13║   不應說行蘊所攝言。以 決定無餘蘊所攝從
T29n1562_p0645c14║   煩惱起。是故於此說行蘊言。還顯此義。由
T29n1562_p0645c15║   此若法與諸煩惱要三義相似 。得隨煩惱名。
T29n1562_p0645c16║   一 是煩惱垢。二 煩惱相應。三煩惱同蘊故我
T29n1562_p0645c17║   於此明見頌中有如是義。謂此煩惱亦名隨
T29n1562_p0645c18║   煩惱。及此之 餘染心所行蘊。此之 餘者顯相
T29n1562_p0645c19║   屬義。意顯若餘是此所起方可建立隨煩惱
T29n1562_p0645c20║   名。然兼 為遮慳即愛等。若爾何 故說行蘊言。
T29n1562_p0645c21║   說此餘言義已成故。不爾遮濫說行蘊言。謂
T29n1562_p0645c22║   貪瞋癡如次所起染樂苦捨。容濫此餘故行
T29n1562_p0645c23║   蘊言。還為顯示無餘蘊攝是煩惱垢。若不爾
T29n1562_p0645c24║   者但 說此餘。以 何 言遮前 所說濫。故復須說
T29n1562_p0645c25║   行蘊攝言。隨煩惱名為目幾法。經種種說故
T29n1562_p0645c26║   有眾多。謂憤發不忍及起惡言類。如世 尊告
T29n1562_p0645c27║   婆羅門言。有二 十一 諸隨煩惱能惱亂 心。乃
T29n1562_p0645c28║   至廣說後當略辯。纏煩惱垢攝者。且應先辯。
T29n1562_p0645c29║   纏相云 何 。頌曰。
T29n1562_p0646a01║   　纏八 無慚愧　　嫉慳并悔眠
T29n1562_p0646a02║   　及掉舉惛沈　　或十加 忿覆
T29n1562_p0646a03║   　無慚慳掉舉　　皆從貪所生
T29n1562_p0646a04║   　無愧眠惛沈　　從無明所起
T29n1562_p0646a05║   　嫉忿從瞋起　　悔從疑覆諍
T29n1562_p0646a06║   論曰。根本煩惱亦名為纏。經說欲貪纏為緣
T29n1562_p0646a07║   故。若異此者貪等云 何 可得名為圓滿煩惱。
T29n1562_p0646a08║   然諸論者離諸隨眠。就勝說纏或八 或十。謂
T29n1562_p0646a09║   品類足說有八 纏。毘婆沙宗說纏有十。即於
T29n1562_p0646a10║   前 八 更加 忿覆。如是十種繫縛含識置生死
T29n1562_p0646a11║   獄故名為纏。或十為因起諸惡行。令拘惡趣
T29n1562_p0646a12║   故名為纏。無慚無愧嫉慳并悔。掉舉惛沈如
T29n1562_p0646a13║   前 已辯。令心昧略惛沈相應。不能持身是為
T29n1562_p0646a14║   眠相。眠雖亦有惛不相應。此唯辯纏故作是
T29n1562_p0646a15║   說。於此頓說眠三相者。此三與眠義相順故。
T29n1562_p0646a16║   解字義者作是釋言。眠謂於身能為滋潤。即
T29n1562_p0646a17║   是有力 能長養身。由心安眠身增益故。此善
T29n1562_p0646a18║   等別 略有四種。謂善不善有覆無覆。諸瑜伽
T29n1562_p0646a19║   師久 善思擇。諸誦習者勞 役長時。施主 多時
T29n1562_p0646a20║   行益他事 。此等加 行憩息位 中。所引睡眠皆
T29n1562_p0646a21║   名為善。然於加 行聞思善心。眠不現行性相
T29n1562_p0646a22║   違故。此於加 行修 所成心亦不現行彼能治
T29n1562_p0646a23║   故。唯於一 類生得善心。眠可現行性羸劣 故。
T29n1562_p0646a24║   諸屠羊等不律儀 人。專心久 行不善加 行。諸
T29n1562_p0646a25║   耽欲者於欲境中。專心久 行不善加 行。諸餘
T29n1562_p0646a26║   一 切習惡行者。長時數起不善加 行。此等加
T29n1562_p0646a27║   行憩息位 中。所引睡眠皆名不善。一 切煩惱
T29n1562_p0646a28║   於睡位 中。無不皆容現在前 故。有覆無記准
T29n1562_p0646a29║   此應釋。無覆無記唯異熟生。起工巧等眠
T29n1562_p0646b01║   便 壞故。有餘師說。於眠位 中亦威有儀 工巧
T29n1562_p0646b02║   心起。然非初 位 彼可即行。於後夢中方可行
T29n1562_p0646b03║   故。因自友損怨益而生。瞋恚為先心憤名忿。
T29n1562_p0646b04║   有餘師說。因處非處違逆而生。力 能令心無
T29n1562_p0646b05║   顧而轉。乃至子上令心憤發說名為忿。隱藏
T29n1562_p0646b06║   自罪說名為覆。罪謂可訶即是毀犯尸羅軌
T29n1562_p0646b07║   則 。及諸淨命隱藏即是匿罪欲因。有餘釋言。
T29n1562_p0646b08║   抆拭名覆。謂內懷惡抆拭外邊。是欲令他不
T29n1562_p0646b09║   覺察義。前 說若法從煩惱起。方可建立名隨
T29n1562_p0646b10║   煩惱。此中何 法何 煩惱起。無慚慳掉舉是貪
T29n1562_p0646b11║   等流。要貪為近因方得生故。無愧眠惛沈是
T29n1562_p0646b12║   無明等流。此與無明相極相隣近故。嫉忿是
T29n1562_p0646b13║   瞋等流。由此相同瞋故。悔是疑等流。因猶豫
T29n1562_p0646b14║   生故。覆有說是貪等流。有說。是無明等流。
T29n1562_p0646b15║   有說。是俱 等流。諸有知者因愛生故。諸無知
T29n1562_p0646b16║   者因癡生故。即由此相故。有說言。心著稱譽
T29n1562_p0646b17║   利 養恭敬。不了 惡行所招當果。是於自罪隱
T29n1562_p0646b18║   匿欲因為愛無明二 等流果。隨惱心法說名
T29n1562_p0646b19║   為覆。如是十種從煩惱生。是煩惱等流故名
T29n1562_p0646b20║   隨煩惱。餘煩惱垢其相云 何 。頌曰。
T29n1562_p0646b21║   　煩惱垢六 惱　　害恨諂誑憍
T29n1562_p0646b22║   　誑憍從貪生　　害恨從瞋起
T29n1562_p0646b23║   　惱從見取起　　諂從諸見生
T29n1562_p0646b24║   論曰。於可毀事 決定堅執。難令捨因說名為
T29n1562_p0646b25║   惱。由有此故世 間說為不可導引。執惡所執
T29n1562_p0646b26║   於他有情。非全 不顧擬重攝受為損惱因。悲
T29n1562_p0646b27║   障惱心說名為害。於非愛相隨念分別 生續。
T29n1562_p0646b28║   忿後起心結怨名恨。有餘師言。欲捨怨結不
T29n1562_p0646b29║   能解脫。此因名恨。由有此故怨結纏心。自惱
T29n1562_p0646c01║   長時空無有果。於可愛境令不隨順。於策勵
T29n1562_p0646c02║   事 令心忘失。於諸有恩令不能報。令於喜事
T29n1562_p0646c03║   似 有所憂。令於友朋不相委信 。令於親屬懷
T29n1562_p0646c04║   棄捨心。令於面上易發慘色。於美談話慶慰
T29n1562_p0646c05║   軟言。令心悵悒都無所顧。事 不獲免示有歡
T29n1562_p0646c06║   娛。是諸賢良所遠離處。能為株杌壞實福田。
T29n1562_p0646c07║   此等名為恨所有法。恨與忿相有差別 者。如
T29n1562_p0646c08║   樺皮火其相猛利 。而餘勢 弱說名為忿。如冬
T29n1562_p0646c09║   室熱其相輕微。而餘勢 強說名為恨。由此故
T29n1562_p0646c10║   有說恨相言。忿息已續生令心濁名恨。於己
T29n1562_p0646c11║   情事 方便 隱匿。矯以 謀略誘取他情。實智相
T29n1562_p0646c12║   違心曲名諂。於名利 等貪為先故。欲令他惑
T29n1562_p0646c13║   邪示現因。正定相違心險名誑。釋此名者。謂
T29n1562_p0646c14║   先籌度設此方便 。令彼後時生顛倒解故名
T29n1562_p0646c15║   為誑。然世 間說為利 為名。現相惑他名為誑
T29n1562_p0646c16║   事 。說誑所引身語業事 。是誑果故假立誑
T29n1562_p0646c17║   名。如以 通名說通果事 。心險心曲相差別 者。
T29n1562_p0646c18║   如道如杖於他於自因貪因見故有差別 。謂
T29n1562_p0646c19║   如險道於諸有情。欲趣餘方能為損礙。如是
T29n1562_p0646c20║   行者欲趣涅槃。心與誑俱 能為損礙。如卷曲
T29n1562_p0646c21║   杖雖斷其根。而於稠林難挽令出。如是信
T29n1562_p0646c22║   闕有諂曲者。雖以 方便 斷欲界根。仍難引接
T29n1562_p0646c23║   令出生死。又幻惑他說名為誑。匿自情事 說
T29n1562_p0646c24║   名為諂。又誑與諂如次是貪諸見等流。如後
T29n1562_p0646c25║   當辯。憍相如前 已廣分別 。有餘師說。從貪
T29n1562_p0646c26║   所生恃己少年無病壽等諸興盛事 。心傲 名
T29n1562_p0646c27║   憍。有餘師言。於自相續興盛諸行。耽染為先
T29n1562_p0646c28║   不顧於他。謂己為勝心自舉恃。說名為憍。由
T29n1562_p0646c29║   不顧他與慢有異。如是六 種從煩惱生。穢污
T29n1562_p0647a01║   相麁名煩惱垢。於此六 種煩惱垢中。誑憍是
T29n1562_p0647a02║   貪等流。害恨是瞋等流。惱是見取等流。諂是
T29n1562_p0647a03║   諸見等流。如言何 曲。謂諸惡見故。諂定是
T29n1562_p0647a04║   諸見等流。此六 亦從煩惱生故。如纏亦得隨
T29n1562_p0647a05║   煩惱名。已說諸纏及煩惱垢。今次應辯彼斷
T29n1562_p0647a06║   對治。諸纏垢中誰何 所斷。頌曰。
T29n1562_p0647a07║   　纏無慚愧眠　　惛掉見修 斷
T29n1562_p0647a08║   　餘及煩惱垢　　自在故唯修
T29n1562_p0647a09║   論曰。且十纏中無慚無愧。通與一 切不善心
T29n1562_p0647a10║   俱 。眠欲界中通與一 切意識俱 起。惛沈掉舉
T29n1562_p0647a11║   通與一 切染污心俱 。故五 皆通見修 所斷。餘
T29n1562_p0647a12║   嫉慳悔忿覆并垢。自在起故唯修 所斷。唯與
T29n1562_p0647a13║   修 斷他力 無明共相應故名自在起。與自在
T29n1562_p0647a14║   起纏垢相應。所有無明唯修 斷故。此諸纏垢
T29n1562_p0647a15║   誰通何 性。頌曰。
T29n1562_p0647a16║   　欲三二 餘惡　　上界皆無記
T29n1562_p0647a17║   論曰。欲界所繫眠惛掉三。皆通不善無記二
T29n1562_p0647a18║   性。所餘一 切皆唯不善。即欲界繫七纏六 垢。
T29n1562_p0647a19║   上二 界中隨應所有。一 切唯是無記性攝。即
T29n1562_p0647a20║   諂誑憍惛沈掉舉。此諸纏垢誰何 界繫。頌曰。
T29n1562_p0647a21║   　諂誑欲初 定　　三三界餘欲
T29n1562_p0647a22║   論曰。諂誑唯在欲界初 定。寧知梵世 有諂誑
T29n1562_p0647a23║   耶。以 大梵王匿己情事 現相誑惑馬勝苾芻。
T29n1562_p0647a24║   傳聞此唯異生所起。非諸聖者亦可現前 。惛
T29n1562_p0647a25║   掉憍三通三界繫。所餘一 切皆唯在欲。謂十
T29n1562_p0647a26║   六 中五 如前 辯。所餘十一 唯欲界繫。
T29n1562_p0647a27║   說一 切有部順正理論卷第五 十四