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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0769a01║   
T27n1545_p0769a02║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0769a03║   五 十一
T27n1545_p0769a04║   
T27n1545_p0769a05║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0769a06║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0769a07║   　　根蘊第六 中等心納息第四之 一
T27n1545_p0769a08║   一 切有情心。當言等起。等住 。等滅耶。如
T27n1545_p0769a09║   是等章。及解章義既領會已。當廣分別 。問
T27n1545_p0769a10║   何 故作此論。答欲令疑者得決定故。謂諸
T27n1545_p0769a11║   有情或有身形廣大。或有身形狹小。身形廣
T27n1545_p0769a12║   大者。如大海中有諸有情所得自體其量廣
T27n1545_p0769a13║   大。或百踰繕那。或二 三四五 六 七百。或乃至
T27n1545_p0769a14║   二 十一 百踰繕那。如曷邏呼阿素洛帝形量
T27n1545_p0769a15║   廣大。長十六 千踰繕那。如色究竟天身量身
T27n1545_p0769a16║   形狹小者如蚊蟻蠛蠓水醋細蟲。諸明眼人
T27n1545_p0769a17║   雖極作意亦不能見。勿 有生疑。身廣大
T27n1545_p0769a18║   者心亦廣大。身狹小者心亦狹小。欲令此疑
T27n1545_p0769a19║   得決定故。顯有情類大種所造色。雖有多
T27n1545_p0769a20║   少而心皆等故作斯論。又諸有情或有行
T27n1545_p0769a21║   動 捷速。或有行動 遲緩。行動 捷速者。如馬
T27n1545_p0769a22║   鹿猫狸等。行動 遲緩者。如蠐螬蚯蚓等。勿
T27n1545_p0769a23║   有生疑。行動 速者心生滅速。行動 遲者心
T27n1545_p0769a24║   生滅遲。為令此疑得決定故。顯諸有情雖
T27n1545_p0769a25║   大種所造色動 有遲速。而心生滅無不皆
T27n1545_p0769a26║   等。又諸有情或有威儀 輕躁。猶若風颷覺
T27n1545_p0769a27║   慧漂轉如波上日。或有威儀 敦重猶如山
T27n1545_p0769a28║   嶽。覺慧沈靜如密室燈。勿 有生疑。威儀 輕
T27n1545_p0769a29║   躁覺慧漂轉者心生滅速。威儀 敦重覺慧沈
T27n1545_p0769b01║   靜者心生滅遲。為令此疑得決定故。顯諸
T27n1545_p0769b02║   有情雖威儀 有輕重覺慧有浮沈。而心無
T27n1545_p0769b03║   不等生等滅。問若諸有情心等生滅。何 故威
T27n1545_p0769b04║   儀 有輕重覺慧有浮沈耶。答有諸有情於
T27n1545_p0769b05║   多境界有多心起。有諸有情於一 境界有
T27n1545_p0769b06║   多心起。若諸有情於多境界起多心者。則
T27n1545_p0769b07║   威儀 輕躁覺慧漂轉。若諸有情於一 境界起
T27n1545_p0769b08║   多心者。則 威儀 敦重覺慧沈靜。由此等緣
T27n1545_p0769b09║   故作斯論。一 切有情心當言等起等住 等
T27n1545_p0769b10║   滅耶。答如是。問為一 切有情心等生等滅。
T27n1545_p0769b11║   彼一 切一 剎那生一 剎那滅耶。為非一 切有
T27n1545_p0769b12║   情心等生等滅。亦非一 切一 剎那生一 剎那
T27n1545_p0769b13║   滅耶。設爾何 過。若一 切有情心等生等滅。彼
T27n1545_p0769b14║   一 切一 剎那生一 剎那滅者。有心位 可爾。無
T27n1545_p0769b15║   心位 云 何 。謂入 無想滅盡定時。餘有情心亦
T27n1545_p0769b16║   生亦滅。彼心滅而不生。出無想滅盡定時。
T27n1545_p0769b17║   餘有情心亦滅亦生。彼心生而不滅。住 無想
T27n1545_p0769b18║   滅盡定時。餘有情心亦生亦滅。彼心不生不
T27n1545_p0769b19║   滅。云 何 可說心生滅等同一 剎那。若非一
T27n1545_p0769b20║   切有情心等生等滅。亦非一 剎那生一 剎那
T27n1545_p0769b21║   滅者。此中所說當云 何 通。謂一 切有情心等
T27n1545_p0769b22║   起住 滅。答應作是說。一 切有情心等生等
T27n1545_p0769b23║   滅。彼一 切一 剎那生一 剎那滅。問有心位 可
T27n1545_p0769b24║   爾。無心位 云 何 。答有心位 可爾。無心位 亦
T27n1545_p0769b25║   可爾。謂入 無想滅盡定時。如餘有情心生
T27n1545_p0769b26║   彼最初 剎那定亦生。如餘有情心滅。彼入 定
T27n1545_p0769b27║   心亦滅。出無想滅盡定時。如餘有情心生。
T27n1545_p0769b28║   彼出定心亦生。如餘有情心滅。彼最後剎那
T27n1545_p0769b29║   定亦滅。住 無想滅盡定時。如餘有情心剎
T27n1545_p0769c01║   那剎那亦生亦滅。彼中間定剎那剎那亦生
T27n1545_p0769c02║   亦滅。是故有心無心位 俱 可爾。有餘師說
T27n1545_p0769c03║   非一 切有情心等生等滅。亦非一 切一 剎那
T27n1545_p0769c04║   生一 剎那滅。謂有有情心滅不生。如入 無
T27n1545_p0769c05║   想滅盡定者。或有有情心生不滅。如出無
T27n1545_p0769c06║   想滅盡定者。或有有情心不生不滅。如住
T27n1545_p0769c07║   無想滅盡定者。或有有情心亦生亦滅。如
T27n1545_p0769c08║   住 有心位 者。問此中所說當云 何 通。答此
T27n1545_p0769c09║   依量等而說。勿 有謂心或大或小故說一
T27n1545_p0769c10║   切有情心等。如是說者。一 切有情心等起等
T27n1545_p0769c11║   滅。彼一 切一 剎那生一 剎那滅。以 有為法從
T27n1545_p0769c12║   緣生已皆則 滅故。有貪心離貪心當言等
T27n1545_p0769c13║   起等住 等滅耶。答如是。有瞋離瞋有癡離
T27n1545_p0769c14║   癡。略散下舉。小大掉不掉。不靜靜。不定定。
T27n1545_p0769c15║   不修 修 不解脫解脫心。當言等起等住 等滅
T27n1545_p0769c16║   耶。答如是。問何 故作此論。答諸染污心其
T27n1545_p0769c17║   性沈重。諸善心其性輕舉。勿 有生疑。染心
T27n1545_p0769c18║   生滅遲緩。善心生滅迅速。為令此疑得決
T27n1545_p0769c19║   定故。顯二 種心生滅時等故作斯論。由二
T27n1545_p0769c20║   義故心名有貪。一 與貪相應。二 為貪所繫
T27n1545_p0769c21║   若唯貪相應故名有貪心。則 瞋等相應品。
T27n1545_p0769c22║   及有漏善無覆無記應名離貪心。然彼亦名
T27n1545_p0769c23║   有貪心。貪所繫故。雖由二 義心名有貪。此
T27n1545_p0769c24║   中但 依相應義說無雜亂 故。亦由二 義心
T27n1545_p0769c25║   名離貪。一 貪不相應。二 是貪對治。若唯貪不
T27n1545_p0769c26║   相應名離貪心者。則 瞋等相應品亦應名
T27n1545_p0769c27║   離貪心。然彼不應名離貪心有染污故。
T27n1545_p0769c28║   雖由二 義心名離貪。此中但 依貪對治說
T27n1545_p0769c29║   無雜亂 故。有瞋離瞋等皆准此知。是故此中
T27n1545_p0770a01║   應作是說。有貪心者。謂貪相應。離貪心者。
T27n1545_p0770a02║   謂貪對治。有瞋心者謂瞋相應。離瞋心者謂
T27n1545_p0770a03║   瞋對治。有癡心者謂癡相應。離癡心者謂癡
T27n1545_p0770a04║   對治。略心者謂善心於境攝錄故。散心者謂
T27n1545_p0770a05║   染心於境縱逸故。健 馱羅國諸論師言。眠相
T27n1545_p0770a06║   應心說名為略。以 世 尊說眠名心略故。
T27n1545_p0770a07║   如契經說。云 何 眠夢。謂眠夢位 略聚散心。問
T27n1545_p0770a08║   云 何 釋通見蘊所說。彼說四智如實知略心。
T27n1545_p0770a09║   謂法智類智道智世 俗 智一 智如實知散心。
T27n1545_p0770a10║   謂世 俗 智。答彼說不應通以 違他說而作
T27n1545_p0770a11║   論故。若欲通者當改彼文。略心散心下心
T27n1545_p0770a12║   等一 智如實知。謂世 俗 智舉心等四智如實
T27n1545_p0770a13║   知如前 說。彼說非理。若如是說則 染污眠
T27n1545_p0770a14║   心。應亦略亦散。眠相應故是染污故。欲令
T27n1545_p0770a15║   無如是過。是故如前 所說為善。下心者謂
T27n1545_p0770a16║   染污心懈怠相應故。舉心者謂善心精進相
T27n1545_p0770a17║   應故。小心者謂染污心。小生所習故。大心者
T27n1545_p0770a18║   謂善心大生所習故。問無量有情習諸惡行
T27n1545_p0770a19║   非諸妙行。染心現前 非諸善心。云 何 名染
T27n1545_p0770a20║   心小生所習。善心大生所習耶。答不以 眾
T27n1545_p0770a21║   故立大小名。此中若能修 行白法說名為
T27n1545_p0770a22║   大。餘名為小故。三界中唯有一 佛而名為
T27n1545_p0770a23║   大具 白法。故餘類雖多而名為小。以 諸白
T27n1545_p0770a24║   法不具 足故。有說。染心名小。小價 得故。謂
T27n1545_p0770a25║   染污心不由加 行不須財寶。但 起少許非
T27n1545_p0770a26║   理作意便 相續轉如大河流善心名大大價
T27n1545_p0770a27║   得故。謂諸善心要由加 行。及多加 行。雖捨
T27n1545_p0770a28║   百千珍寶有能現前 。或不現前 。有說。染
T27n1545_p0770a29║   心名小。少根相應故。謂諸染心或但 一 根。或
T27n1545_p0770b01║   二 相應無具 三者。善心名大。多根相應故。
T27n1545_p0770b02║   謂諸善心皆與三根相應無有闕者。有說。
T27n1545_p0770b03║   染心名小。少隨轉故。謂諸染心唯三蘊隨轉。
T27n1545_p0770b04║   善心名大。多隨轉故。謂諸善心或三蘊或四
T27n1545_p0770b05║   蘊隨轉。有說。染心名小。少眷屬故。謂諸染
T27n1545_p0770b06║   心無未來修 。善心名大。多眷屬故。謂諸善
T27n1545_p0770b07║   心有未來修 。有說。染心名小。少對治故。謂
T27n1545_p0770b08║   多煩惱相續現前 。斷少善根後還相續。善
T27n1545_p0770b09║   心名大。多對治故。如起一 念苦法智忍。頓
T27n1545_p0770b10║   斷欲界見苦所斷十種隨眠令永不起。有
T27n1545_p0770b11║   說。染心名小。導首劣 故。何 等名為染心導
T27n1545_p0770b12║   首。謂諸無明。如說無明。為導首故。便 起無
T27n1545_p0770b13║   量惡不善法。及能引生無慚無愧。猶如商
T27n1545_p0770b14║   主 無眼無足。令諸商人所求不遂。善心名
T27n1545_p0770b15║   大。導首勝故。何 等名為善心導首。謂諸慧
T27n1545_p0770b16║   明。如說慧明為導首故。便 起無量諸妙善
T27n1545_p0770b17║   法。復能引生殊勝慚愧。猶如商主 有眼有
T27n1545_p0770b18║   足。令諸商人所求果遂。有說染心名小。威
T27n1545_p0770b19║   力 小故。善心名大。威力 大故。謂無始來所
T27n1545_p0770b20║   習惡法。善法纔起悉令遠離。如經多時習
T27n1545_p0770b21║   無醎想纔食鹽時彼想皆捨。又如室中多
T27n1545_p0770b22║   時積闇燈明纔至彼闇便 除。又善法斷惡永
T27n1545_p0770b23║   令不生。惡法斷善後必相續。由此等緣染
T27n1545_p0770b24║   心名小善心名大。掉心者。謂染污心掉舉相
T27n1545_p0770b25║   應故。不掉心者。謂善心行捨相應故。不靜心
T27n1545_p0770b26║   者。謂染污心不寂靜相應故。一 切煩惱皆不
T27n1545_p0770b27║   寂靜性。靜心者。謂善心寂靜相應故。一 切善
T27n1545_p0770b28║   法皆寂靜性。不定心者。謂染污心散亂 相應
T27n1545_p0770b29║   故。定心者。謂善心等持相應故。不修 心者。謂
T27n1545_p0770c01║   於得修 習修 俱 不修 心。修 心者。謂於得修
T27n1545_p0770c02║   習修 隨一 或俱 修 心。不解脫心者。謂於自性
T27n1545_p0770c03║   解脫相續解脫不解脫心。解脫心者。謂於自
T27n1545_p0770c04║   性解脫。相續解脫。隨一 或俱 解脫心。壽當
T27n1545_p0770c05║   言隨心轉不隨心轉耶。答不隨心轉。問何
T27n1545_p0770c06║   故作此論。答欲止他宗顯己義故。謂分別
T27n1545_p0770c07║   論者說壽隨心轉。問彼何 故作是說。依契
T27n1545_p0770c08║   經故如契經說。壽煖識三和合非不和合。
T27n1545_p0770c09║   如是三法不可施設離別 殊異。由此證知
T27n1545_p0770c10║   壽隨心轉。為止彼說顯壽不隨心轉故作
T27n1545_p0770c11║   斯論。問何 故壽不隨心轉。答隨心轉法決定
T27n1545_p0770c12║   與心一 起一 住 一 滅。壽非與心決定一 起一
T27n1545_p0770c13║   住 一 滅故。有說。隨心轉法決定與心一 果
T27n1545_p0770c14║   一 等流一 異熟。壽非與心決定一 果一 等流
T27n1545_p0770c15║   一 異熟故。有說。隨心轉法決定與心俱 生。
T27n1545_p0770c16║   壽非決定與心俱 生故。有說。隨心轉法法
T27n1545_p0770c17║   爾心若善彼亦善。不善無記亦爾。壽唯無記。
T27n1545_p0770c18║   若隨心轉者則 無記心現在前 時壽可轉。善
T27n1545_p0770c19║   不善心現在前 時壽應斷故。有說。隨心轉
T27n1545_p0770c20║   法。法爾心若欲界繫彼亦欲界繫。色無色界
T27n1545_p0770c21║   繫不繫亦爾。壽唯三界繫而隨生。此界有此
T27n1545_p0770c22║   界壽非餘。若隨心轉者則 生欲界欲界心
T27n1545_p0770c23║   現在前 時壽可轉。色界等心現在前 時壽應
T27n1545_p0770c24║   斷。乃至生無色界說亦如是。有說。隨心轉
T27n1545_p0770c25║   法法爾心若學彼亦學。無學非學非無學亦
T27n1545_p0770c26║   爾。壽唯非學非無學。若隨心轉者非學非無
T27n1545_p0770c27║   學心現在前 時壽可轉。學心無學心現在前
T27n1545_p0770c28║   時壽應斷。有說。隨心轉法法爾心若見所
T27n1545_p0770c29║   斷。彼亦見所斷。修 所斷不斷亦爾。壽唯修 所
T27n1545_p0771a01║   斷。若隨心轉者則 修 所斷心現在前 時壽可
T27n1545_p0771a02║   轉。見斷等心現在前 時壽應斷。有說。隨心
T27n1545_p0771a03║   轉法。法爾心有彼有。心無彼無。若壽隨心轉
T27n1545_p0771a04║   者。有心時壽可轉。無心時壽應斷。則 住 無
T27n1545_p0771a05║   想滅盡等至。及生無想心不行時。應名為
T27n1545_p0771a06║   死無命根故。欲令無如是過。是故壽不
T27n1545_p0771a07║   隨心轉。問分別 論者所引經云 何 通。如說壽
T27n1545_p0771a08║   煖識三和合非不和合。乃至廣說。尊者世 友
T27n1545_p0771a09║   說曰。此約一 所依一 相續說。謂此三法於
T27n1545_p0771a10║   一 所依一 相續中皆具 可得。不說三法必
T27n1545_p0771a11║   互 隨轉。若如所說作決定者。應不施設
T27n1545_p0771a12║   蘊界處異。以 彼經言如是三法不可施設
T27n1545_p0771a13║   離別 殊異故。然壽是行蘊法界法處攝。煖是
T27n1545_p0771a14║   色蘊觸界觸處攝。識是識蘊七心界意處攝。
T27n1545_p0771a15║   由此不應如文而取。又此三法若定和合。
T27n1545_p0771a16║   無色界應有煖。非情中應有壽識。無想定
T27n1545_p0771a17║   等應有識現行。若許便 違聖教正理。是故
T27n1545_p0771a18║   不可隨文定取。應知此文依容有義說和
T27n1545_p0771a19║   合等。
T27n1545_p0771a20║   壽當言隨相續轉為一 起便 住 耶。答若欲
T27n1545_p0771a21║   界有情不住 無想滅盡等至。當言隨相續
T27n1545_p0771a22║   轉。若住 無想滅盡等至。及色無色界有情。
T27n1545_p0771a23║   當言一 起便 住 。問何 故作此論。答欲止他
T27n1545_p0771a24║   宗顯己義故。謂譬喻者不許有非時命終。
T27n1545_p0771a25║   所以 者何 。如契經說。壽終不可救。由此故
T27n1545_p0771a26║   知無非時死。為止彼意顯有非時命終故
T27n1545_p0771a27║   作斯論。問云 何 名為隨相續轉。有說。災橫
T27n1545_p0771a28║   名為相續。謂生欲界不住 無想滅盡等至。
T27n1545_p0771a29║   壽隨災橫相續而轉。所以 者何 。若有於壽
T27n1545_p0771b01║   非恒作。非恒轉。非受作。非受轉。非時行。
T27n1545_p0771b02║   非處行。不修 梵行食非宜食非量。生者不
T27n1545_p0771b03║   熟熟者持之 。於宜匪宜。不能觀察。不服
T27n1545_p0771b04║   醫藥。不用醫言。不避災危。作諸凶 戲。由
T27n1545_p0771b05║   此等故壽便 中夭。若有於壽恒作恒轉受作
T27n1545_p0771b06║   受轉。時行處行修 梵行。食所宜食應量。生
T27n1545_p0771b07║   者令熟熟者棄之 。於宜匪宜能審觀察服
T27n1545_p0771b08║   醫藥用醫言。避災危遠凶 戲。由此等故
T27n1545_p0771b09║   壽不中夭。有說。色身名為相續。謂生欲界
T27n1545_p0771b10║   不住 無想滅盡等至。壽隨色身相續而轉。
T27n1545_p0771b11║   所以 者何 。若身平和壽則 無夭。若身損壞壽
T27n1545_p0771b12║   則 中夭。有說。他身名為相續。謂生欲界不
T27n1545_p0771b13║   住 無想滅盡等至。壽隨他身相續而轉。所
T27n1545_p0771b14║   以 者何 。若有他身於己壽命不為損害壽
T27n1545_p0771b15║   便 無夭。若為損害壽便 中夭。問云 何 名為
T27n1545_p0771b16║   一 起便 住 。答隨因起已便 相續住 不隨災
T27n1545_p0771b17║   橫。自身他身違害而轉。謂生欲界現住 無
T27n1545_p0771b18║   想滅盡等至。及生上界壽皆不隨外緣而
T27n1545_p0771b19║   轉。問欲界不入 二 無心定。亦有壽量不隨
T27n1545_p0771b20║   緣轉。何 故不說。答應說而不說者當知此
T27n1545_p0771b21║   義有餘。有說。此中說決定者。謂若住 二 無
T27n1545_p0771b22║   心定壽行決定不隨緣轉。餘或隨緣是故
T27n1545_p0771b23║   不說。有說。欲界雖復更有不隨緣轉。然為
T27n1545_p0771b24║   顯示二 定威力 故偏 說之 。
T27n1545_p0771b25║   如經說有情所得自體有四種。一 有所得
T27n1545_p0771b26║   自體。可為自害不為他害。二 有所得自
T27n1545_p0771b27║   體。可為他害不為自害。三有所得自體。
T27n1545_p0771b28║   可為自害亦為他害。四有所得自體。不
T27n1545_p0771b29║   為自害亦不他害。云 何 有情所得自體可
T27n1545_p0771c01║   為自害不為他害。謂有欲界戲忘諸天。時
T27n1545_p0771c02║   好嚴身耽著嬉戲過時疲極失念而死。復有
T27n1545_p0771c03║   欲界意憤諸天。有時忿恚角眼相視。久 憤不
T27n1545_p0771c04║   勝從彼殞歿。復有一 類或龍妙翅。或鬼及
T27n1545_p0771c05║   人或復所餘。可為自害非他害者。云 何 有
T27n1545_p0771c06║   情所得自體可為他害不為自害謂處卵
T27n1545_p0771c07║   殼或胎藏中。諸根未滿諸根未熟。復有一
T27n1545_p0771c08║   類或龍妙翅。或鬼及人或復所餘。可為他
T27n1545_p0771c09║   害非自害者。云 何 有情所得自體可為自
T27n1545_p0771c10║   害亦為他害謂諸禽獸或龍妙翅。或鬼及人
T27n1545_p0771c11║   或復所餘。可為自害亦他害者。云 何 所得
T27n1545_p0771c12║   自體不為自害亦不他害。謂生色無色界
T27n1545_p0771c13║   一 切中有。一 切地獄。住 無想定滅盡定慈定。
T27n1545_p0771c14║   隨信 行隨法行。最後有菩薩。菩薩母菩薩處
T27n1545_p0771c15║   胎時。轉輪王輪王母輪王處胎時。王仙 佛使
T27n1545_p0771c16║   佛所記者。如殑耆羅殊底穡迦長者子。嗢怛
T27n1545_p0771c17║   羅長者子。達弭羅長者子。治奢勝織師子。時
T27n1545_p0771c18║   縛迦鳩摩羅等。佛所記者。住 最後有補特
T27n1545_p0771c19║   伽 羅所作未辦。北俱 盧洲劫 初 時人。哀羅伐
T27n1545_p0771c20║   拏龍王善住 龍王。琰摩王等。及餘一 類俱 不
T27n1545_p0771c21║   害者。是名四種所得自體。世 尊說有所得自
T27n1545_p0771c22║   體。不為自害亦不他害。時尊者舍利 子。從
T27n1545_p0771c23║   座而起偏 袒一 肩。右膝著地合掌恭敬。而
T27n1545_p0771c24║   白佛言。何 等有情所得自體。不為自害亦
T27n1545_p0771c25║   不他害耶。佛告舍利 子。非想非非想處有
T27n1545_p0771c26║   情。不為自害亦不他害。問因論生論。尊者
T27n1545_p0771c27║   舍利 子於此所問為了 知不。若了 知者何
T27n1545_p0771c28║   故復問。若不了 知云 何 得名到 究竟聲聞。
T27n1545_p0771c29║   云 何 世 尊不於非田非器而雨法雨。令所
T27n1545_p0772a01║   說法空無果耶。有說。尊者了 知問。若爾何
T27n1545_p0772a02║   故復問。答亦有知而故問。如毘柰耶說。爾
T27n1545_p0772a03║   時世 尊知而故問為令所說得明了 故。又
T27n1545_p0772a04║   彼尊者雖自了 知。為饒益他是以 故問。謂
T27n1545_p0772a05║   於眾會有未了 知。無無畏故不能問佛。
T27n1545_p0772a06║   尊者舍利 子成就無畏。為益彼故雖知而
T27n1545_p0772a07║   問。有說。尊者亦不了 知問。若爾云 何 得名
T27n1545_p0772a08║   到 究竟聲聞答不說不知說已則 知斯有何
T27n1545_p0772a09║   過。問云 何 不於非田非器而雨法雨。令所
T27n1545_p0772a10║   說法空無果耶。答尊者舍利 子雖不了 知。
T27n1545_p0772a11║   而於眾中有餘能知。如慈氏菩薩等故。非
T27n1545_p0772a12║   無果若無漏慧。雖爾時舍利 子勝。若此俗
T27n1545_p0772a13║   慧則 慈氏菩薩勝。故佛一 時與慈氏菩薩論
T27n1545_p0772a14║   世 俗 諦。舍利 子等諸大聲聞莫能解了 。問下
T27n1545_p0772a15║   地自體亦有俱 非自他所害。何 故但 說非想
T27n1545_p0772a16║   非非想處耶。答舉後顯初 故作是說。世 尊
T27n1545_p0772a17║   有處舉後顯初 。如此文等有處舉初 顯後。
T27n1545_p0772a18║   如說離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂初
T27n1545_p0772a19║   靜慮具 足住 。如是等。如舉後顯初 舉終顯
T27n1545_p0772a20║   始。舉出顯入 舉究竟顯加 行。應知亦爾。
T27n1545_p0772a21║   有說。下地不定是以 不說謂下地有情所得
T27n1545_p0772a22║   自體。或無災橫如住 無想定等。或有災橫
T27n1545_p0772a23║   如戲忘諸天等。非想非非想處定無災橫是
T27n1545_p0772a24║   故偏 說。有說。四靜慮三無色中。亦有如欲
T27n1545_p0772a25║   界戲忘死等事 。非想非非想處都無此事 是
T27n1545_p0772a26║   故偏 說。有說。下地有情皆有煩惱勢 力 增
T27n1545_p0772a27║   上。彼若現前 則 便 夭歿。非想非非想處無
T27n1545_p0772a28║   此煩惱。是故世 尊但 說彼地。尊者法救作是
T27n1545_p0772a29║   釋言。此中為自所害者。謂為自地對治道
T27n1545_p0772b01║   所害。為他所害者。謂為上地邊對治道所
T27n1545_p0772b02║   害。初 靜慮自體為自所害。謂自地聖道為他
T27n1545_p0772b03║   所害。謂第二 靜慮邊世 俗 道。乃至無所有自
T27n1545_p0772b04║   體為自所害。謂自地聖道為他所害。謂非想
T27n1545_p0772b05║   非非想處邊世 俗 道。非想非非想處自體非
T27n1545_p0772b06║   自所害。自地無聖道故。亦非他害。無上地
T27n1545_p0772b07║   邊世 俗 道故。由此但 說非想非非想處。所
T27n1545_p0772b08║   得自體非俱 所害。
T27n1545_p0772b09║   住 無想滅盡等至。壽當言轉為住 耶。答當
T27n1545_p0772b10║   言轉。問何 故作此論。答為令疑者得決
T27n1545_p0772b11║   定故。謂住 無想滅盡等至諸心心所一 切不
T27n1545_p0772b12║   行。爾時心心所法不起不滅。勿 謂此位 所
T27n1545_p0772b13║   有壽行。如心心所亦不起滅但 凝然住 。為
T27n1545_p0772b14║   除此疑顯此位 壽念念起滅故作斯論。問
T27n1545_p0772b15║   云 何 名轉。答剎那剎那起滅相續故名為轉。
T27n1545_p0772b16║   則 是遷流非凝住 義。如世 尊說人壽漸盡
T27n1545_p0772b17║   如小河水。若諸有情壽起便 住 。云 何 知彼壽
T27n1545_p0772b18║   漸盡耶。答由世 盡劫 盡故。問何 故作此論。
T27n1545_p0772b19║   答為令疑者得決定故。謂前 文說若住 無
T27n1545_p0772b20║   想滅盡等至。及色無色界有情壽。當言一 起
T27n1545_p0772b21║   便 住 。或謂彼壽一 起不滅。為除此疑顯彼
T27n1545_p0772b22║   壽行。離災橫故說一 起便 住 。而實剎那剎
T27n1545_p0772b23║   那有生有滅。令壽漸盡故作斯論。問五 蘊
T27n1545_p0772b24║   皆漸盡。何 獨說壽耶。答世 尊此中舉壽漸
T27n1545_p0772b25║   盡顯五 皆有漸盡之 義。有說。壽勝佛於此
T27n1545_p0772b26║   中。舉勝顯劣 故但 說壽盡。有說。壽能任
T27n1545_p0772b27║   持五 蘊。若說壽盡當知已說五 蘊盡義。有
T27n1545_p0772b28║   說。壽斷眾同分亦斷。眾同分斷五 蘊亦斷。佛
T27n1545_p0772b29║   隨根本。而說故說壽盡。有說。壽量有增有
T27n1545_p0772c01║   減有盛有衰故佛偏 說問諸趣皆有壽漸盡
T27n1545_p0772c02║   義。何 故但 說人壽漸盡。答佛於爾時為人
T27n1545_p0772c03║   說故。有說佛意以 人為首。顯諸趣中壽皆
T27n1545_p0772c04║   漸盡。有說。佛是人之 同類故。所說法多隨
T27n1545_p0772c05║   順於人。有說。人壽有極增減盛衰義故。謂
T27n1545_p0772c06║   劫 初 時人壽無量。其後漸減至八 萬歲。後更
T27n1545_p0772c07║   轉減乃至十歲。如是人壽漸盡義明了 可知。
T27n1545_p0772c08║   餘趣不爾故佛偏 說。問諸大河水亦有漸
T27n1545_p0772c09║   盡義。何 故但 說如小河耶。答大河常流不
T27n1545_p0772c10║   可知其漸盡。不如諸小河水。有時盈溢
T27n1545_p0772c11║   如夏雨時。有時乾枯如至寒際。諸有情類
T27n1545_p0772c12║   壽河亦然。有時盈溢如結生位 。有時都盡
T27n1545_p0772c13║   如捨命時。是故世 尊以 小河喻。若諸有情
T27n1545_p0772c14║   壽起便 住 者。謂住 二 無心定。及上界有情。世
T27n1545_p0772c15║   盡劫 盡者。有說。細無常名世 盡。麁無常名
T27n1545_p0772c16║   劫 盡。有說。剎那無常名世 盡。一 期無常名
T27n1545_p0772c17║   劫 盡。有說。有情數物無常名世 盡。非有情
T27n1545_p0772c18║   數物無常名劫 盡。有說。內法無常名世 盡
T27n1545_p0772c19║   外法無常名劫 盡。
T27n1545_p0772c20║   入 無想定幾根滅耶。乃至廣說。問何 故作
T27n1545_p0772c21║   此論。答欲止他宗顯己義故。謂譬喻者分
T27n1545_p0772c22║   別 論師執。無想定細心不滅。彼作是說。若
T27n1545_p0772c23║   無想定都無有心。命根便 斷應名為死。不
T27n1545_p0772c24║   名在定為止彼意顯無想定都無有心。
T27n1545_p0772c25║   有執。此定雖無有心但 離欲染則 能現
T27n1545_p0772c26║   起。以 界同故。為遮彼意顯無想定離遍
T27n1545_p0772c27║   淨染方能現前 。要以 第四靜慮為等無間
T27n1545_p0772c28║   緣故。由此尊者世 友作如是言。云 何 無想
T27n1545_p0772c29║   定謂已離遍淨染未離上染。出離想作意
T27n1545_p0773a01║   為先。心心所法滅是名無想定。由此因緣
T27n1545_p0773a02║   故作斯論。入 無想定幾根滅答七。謂意捨
T27n1545_p0773a03║   信 等五 根。何 繫心心所滅。答色界繫。此依界
T27n1545_p0773a04║   類總相而說。然唯第四靜慮地繫。出無想
T27n1545_p0773a05║   定幾根現前 。答七。如前 說。何 繫心心所現
T27n1545_p0773a06║   前 答色界繫。此亦依界類總相而說。然唯
T27n1545_p0773a07║   第四靜慮地繫。由此所說證無想定決定無
T27n1545_p0773a08║   心。以 入 定時但 說諸根心心所法滅。而不
T27n1545_p0773a09║   說起。於出定時但 說諸根心心所法起。而
T27n1545_p0773a10║   不說滅故。
T27n1545_p0773a11║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百五
T27n1545_p0773a12║   十一