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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0724a01║   
T27n1545_p0724a02║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0724a03║   四十一
T27n1545_p0724a04║   
T27n1545_p0724a05║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0724a06║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0724a07║   大種蘊第五 中執受納息第四之 五
T27n1545_p0724a08║   四念住 者。一 身念住 。二 受念住 。三心念住 。四
T27n1545_p0724a09║   法念住 。然此念住 總說唯一 。謂心所中一 慧
T27n1545_p0724a10║   自性。根中慧根。力 中慧力 。覺支中擇法覺支。
T27n1545_p0724a11║   道支中正見。或分為二 。謂有漏無漏。或分為
T27n1545_p0724a12║   三。謂下中上。或分為四。謂三界繫及不繫。
T27n1545_p0724a13║   或分為五 。謂三界繫及學無學。乃至若以 相
T27n1545_p0724a14║   續剎那差別 分別 則 有無量。問世 尊何 故於
T27n1545_p0724a15║   此義中。開少合多唯說四種。答佛依正慧
T27n1545_p0724a16║   行相所緣。麁細不同建立四種。問若爾何 故
T27n1545_p0724a17║   契經中說觀內外俱 十二 種別 。答不過四故
T27n1545_p0724a18║   但 說四種。如七葉樹七生預流。彼亦如是。
T27n1545_p0724a19║   問此體是慧何 故世 尊說為念住 。答慧由念
T27n1545_p0724a20║   力 得住 所緣故名念住 。或此慧力 令念住
T27n1545_p0724a21║   境故名念住 。此二 於境展轉相資勝於餘
T27n1545_p0724a22║   法故說念住 。廣辯念住 如餘處說。
T27n1545_p0724a23║   四正斷者。一 於已生惡不善法為令斷故。
T27n1545_p0724a24║   生欲發懃攝心持心。二 於未生惡不善法為
T27n1545_p0724a25║   不生故。餘說如前 。三於未生善法為令
T27n1545_p0724a26║   生故。餘說如前 。四於已生善法為令安住
T27n1545_p0724a27║   不忘倍修 增廣故。餘說如前 。然此正斷或總
T27n1545_p0724a28║   為一 。謂心所中一 精進體。根中精進根。力 中
T27n1545_p0724a29║   精進力 。覺支中精進覺支道支中正精進。或
T27n1545_p0724b01║   分為二 。謂有漏無漏。或分為三。謂下中上。
T27n1545_p0724b02║   或分為四。謂三界繫及不繫。或分為五 。謂
T27n1545_p0724b03║   三界繫及學無學。乃至若以 相續剎那差別
T27n1545_p0724b04║   分別 則 有無量。問世 尊何 故於此義中開
T27n1545_p0724b05║   少合多唯說四種。答一 精進體於剎那中。
T27n1545_p0724b06║   作用不同建立四種。謂於已生未生惡法斷
T27n1545_p0724b07║   及不生故。復於未生已生善法生及增廣故。
T27n1545_p0724b08║   如燈一 念四用差別 。謂燒炷盡油熱器破闇
T27n1545_p0724b09║   彼亦如是。問法蘊等論說。斷已生惡不善
T27n1545_p0724b10║   法。即具 四種。謂於已生惡不善法為令斷
T27n1545_p0724b11║   故。生欲發懃攝持心者。彼斷已生惡不善位 。
T27n1545_p0724b12║   亦能令彼惡不善法未生不生。復令善法未
T27n1545_p0724b13║   生得生已生住 等。乃至說修 已生善法令安
T27n1545_p0724b14║   住 等亦具 有四。謂於已生善法為令安住
T27n1545_p0724b15║   不忘倍修 增廣故。生欲發懃攝持心者。彼修
T27n1545_p0724b16║   已生諸善法位 。亦能令彼惡不善法已生者
T27n1545_p0724b17║   斷。未生不生。復令善法未生者生。如是便
T27n1545_p0724b18║   成十六 正斷。何 故於此但 說四耶。答依修
T27n1545_p0724b19║   行者差別 意樂。至加 行位 故作是說。謂彼
T27n1545_p0724b20║   先時起一 意樂。至加 行位 便 具 四種。如是
T27n1545_p0724b21║   依彼四種意樂。至加 行位 故作是說。然加
T27n1545_p0724b22║   行時皆唯有四。不過四故但 說四種。如由
T27n1545_p0724b23║   意樂加 行故說。如是由趣入 加 行故說。由
T27n1545_p0724b24║   依處加 行故說。由勝解加 行故說應知亦
T27n1545_p0724b25║   爾。已說自性當說所以 。問此四何 緣說為
T27n1545_p0724b26║   正斷。答由此四種能正斷故。問前 二 可爾。
T27n1545_p0724b27║   後二 云 何 。答以 初 為名故無有失。或此四
T27n1545_p0724b28║   種皆有斷義。謂前 二 斷煩惱障。後二 斷所
T27n1545_p0724b29║   知障。修 善法時斷法知故。暫斷永斷俱 名
T27n1545_p0724c01║   斷故。有處說此名為正勝。無倒策發成勝
T27n1545_p0724c02║   事 故。
T27n1545_p0724c03║   問惡與不善何 差別 。答惡謂有覆無記。不善
T27n1545_p0724c04║   謂諸不善。有作是說。惡謂色無色界。及欲
T27n1545_p0724c05║   界少分染法。不善謂欲界多分染法。有說。惡
T27n1545_p0724c06║   謂欲界身邊二 見品。不善謂欲界諸餘煩惱
T27n1545_p0724c07║   等。問何 故惡不善法已生者說令斷。未生者
T27n1545_p0724c08║   說令不生。答已生者於自相續。已有作用
T27n1545_p0724c09║   故說令斷。未生者於自相續。未有作用故
T27n1545_p0724c10║   說令不生。有說。已生者於自相續。已障聖
T27n1545_p0724c11║   道故說令斷。未生者於自相續。未障聖道
T27n1545_p0724c12║   故說令不生。有說。已生者於自相續。已取
T27n1545_p0724c13║   果與果故說令斷。未生者於自相續。未取
T27n1545_p0724c14║   果與果故說令不生。有說。已生者於自相
T27n1545_p0724c15║   續。已取等流果異熟果故說令斷。未生者
T27n1545_p0724c16║   於自相續。未取等流果異熟果故說令不
T27n1545_p0724c17║   生。有說。已生者於自相續。已酬同類遍行
T27n1545_p0724c18║   因故說令斷。未生者於自相續。未酬同類
T27n1545_p0724c19║   遍行因故說令不生。有說。已生者於自相
T27n1545_p0724c20║   續。已燒已惱故說令斷。未生者於自相續
T27n1545_p0724c21║   未燒未惱故說令不生。有說。已生者於自
T27n1545_p0724c22║   相續。已作譏呵。已作垢染。已作膠濘。已墮
T27n1545_p0724c23║   惡意故說令斷。未生者於自相續。未作譏
T27n1545_p0724c24║   呵。未作垢染。未作膠濘。未墮惡意故說
T27n1545_p0724c25║   令不生。問所修 諸善隨爾所生即爾所滅。
T27n1545_p0724c26║   無有生已過一 剎那有停 住 義。如何 乃言
T27n1545_p0724c27║   於已生善法為令安住 不忘倍修 增廣耶。
T27n1545_p0724c28║   答應知此中說二 分善法。謂順住 分。順勝進
T27n1545_p0724c29║   分。令安住 不忘者說順住 分。令倍修 增廣
T27n1545_p0725a01║   者說順勝進分。俱 依相續展轉勝進。說安
T27n1545_p0725a02║   住 等。故無有失。有說。此中說三品善法。謂
T27n1545_p0725a03║   下中上令安住 不忘者。說依下品善根轉
T27n1545_p0725a04║   至中品。令倍修 增廣者。說依中品善根轉
T27n1545_p0725a05║   至上品。雖一 剎那生已即滅。而依相續故
T27n1545_p0725a06║   作是說。
T27n1545_p0725a07║   此正斷欲界有四。色無色界亦爾。問欲界有
T27n1545_p0725a08║   惡不善法可說有四。云 何 上界亦說四耶。
T27n1545_p0725a09║   答彼雖過患不具 。而具 有彼功 德。有說。彼
T27n1545_p0725a10║   雖無所治而有能治。問未至地可爾上地
T27n1545_p0725a11║   云 何 。答有多種對治。謂捨對治。斷對治。持
T27n1545_p0725a12║   對治。遠分對治。厭壞對治。上地雖無捨及
T27n1545_p0725a13║   斷對治。而有餘對治。問靜慮可爾無色云
T27n1545_p0725a14║   何 。答無色雖無壞對治。而有持及遠分對
T27n1545_p0725a15║   治。
T27n1545_p0725a16║   此正斷學無學位 各具 四種。問學位 可爾有
T27n1545_p0725a17║   惡不善法故。無學云 何 。答彼雖無過患而
T27n1545_p0725a18║   有功 德。有說。彼雖無所治而有能治。謂多
T27n1545_p0725a19║   種對治如前 說。彼雖無捨及斷而有所餘
T27n1545_p0725a20║   問緣涅槃精進何 正斷攝。有說。初 正斷攝以
T27n1545_p0725a21║   斷即涅槃故。有說。第二 正斷攝以 涅槃是不
T27n1545_p0725a22║   生故。有說。第三正斷攝。緣涅槃時善法生
T27n1545_p0725a23║   故。有說。第四正斷攝。緣涅槃時善法增故。
T27n1545_p0725a24║   如是說者。四正斷攝。緣涅槃時作四事 故。
T27n1545_p0725a25║   謂緣諸法擇滅性時。即令一 切惡不善法已
T27n1545_p0725a26║   生者斷。未生不生及令一 切世 出世 善。未生
T27n1545_p0725a27║   者生已生增廣。
T27n1545_p0725a28║   四神足者。一 欲三摩地斷行成就神足。二 勤
T27n1545_p0725a29║   三摩地斷行成就神足。三心三摩地斷行成
T27n1545_p0725b01║   就神足。四觀三摩地斷行成就神足。問云 何
T27n1545_p0725b02║   名神云 何 名足。有作是說。三摩地名神。欲
T27n1545_p0725b03║   等四名足。由四法所攝受令三摩地轉故。
T27n1545_p0725b04║   問等持俱 有相應法多。何 故此四獨名神足。
T27n1545_p0725b05║   答此於等持隨順勝故。謂於俱 有相應法
T27n1545_p0725b06║   中。資益等持此四為勝。復有說者。三摩地
T27n1545_p0725b07║   是神亦足。欲等四唯足非神。如擇法是覺亦
T27n1545_p0725b08║   支。餘六 唯支非覺。正見是道亦支。餘七唯支
T27n1545_p0725b09║   非道。離非時食是齋亦支。餘七唯支非齋。
T27n1545_p0725b10║   彼亦如是。問若三摩地是神亦足或應立一 。
T27n1545_p0725b11║   或應立五 。何 故說四耶。答唯三摩地立為
T27n1545_p0725b12║   神足。從四因生故說為四。謂加 行位 。或由
T27n1545_p0725b13║   欲力 引發等持令其現起。廣說乃至或由
T27n1545_p0725b14║   觀力 引令現起。由加 行位 四法隨增。令等
T27n1545_p0725b15║   持起故得定位 。於一 等持建立四種。已說
T27n1545_p0725b16║   自性當說所以 。問此四何 緣說為神足。答
T27n1545_p0725b17║   者所思求諸所欲願。一 切如意故名為神。
T27n1545_p0725b18║   引發於神故名神足。然此神用略有二 種。
T27n1545_p0725b19║   一 世 俗 所欣。二 聖者所樂。若分一 為多。合
T27n1545_p0725b20║   多成一 。此等名為世 俗 所欣。若於世 間諸
T27n1545_p0725b21║   可意事 不住 順想。於諸世 間不可意事 不
T27n1545_p0725b22║   住 違想。於諸可意不可意事 。安住 於捨正
T27n1545_p0725b23║   念正知。此等名為賢聖所樂。復有三種神用。
T27n1545_p0725b24║   一 運身二 勝解三意勢 。運身神用者。謂舉身
T27n1545_p0725b25║   凌虛猶若飛鳥。亦如壁上所畫飛仙 。勝解
T27n1545_p0725b26║   神用者。謂於遠作近解由此力 故。或住 此
T27n1545_p0725b27║   洲手捫日月。或屈伸 臂頃至色究竟天。意
T27n1545_p0725b28║   勢 神用者。謂眼識至色頂。或上至色究竟天。
T27n1545_p0725b29║   或傍越無邊世 界。問此三神用誰成就幾。有
T27n1545_p0725c01║   說。聲聞成一 。謂運身。獨覺成二 除意勢 。唯
T27n1545_p0725c02║   佛世 尊具 成三種。有說。異生成一 。謂運身。
T27n1545_p0725c03║   二 乘成二 除意勢 。然聲聞運身所顯。獨覺意
T27n1545_p0725c04║   解所顯。佛具 成三意勢 所顯。或復五 種神用。
T27n1545_p0725c05║   一 業。二 異熟。三變現。四具 德。五 發心。業神
T27n1545_p0725c06║   用者。謂中有等。異熟神用者。謂飛禽等。變現
T27n1545_p0725c07║   神用者。謂依靜慮。分一 為多。合多為一 等。
T27n1545_p0725c08║   具 德神用者。謂四神足。發心神用者。謂天龍
T27n1545_p0725c09║   等。此中天者謂欲界天。於所說五 神用中。此
T27n1545_p0725c10║   中說具 德神用。如契經說苾芻當知。欲三
T27n1545_p0725c11║   摩地斷行成就修 於神足。依止離依止無
T27n1545_p0725c12║   染依止滅。迴向於捨勤 三摩地心三摩地。
T27n1545_p0725c13║   觀三摩地說亦如是。此中說何 名為離等。
T27n1545_p0725c14║   有作是說。是三摩地彼說。若緣三摩地為
T27n1545_p0725c15║   境修 於神足。由二 緣故名依離等。謂意樂
T27n1545_p0725c16║   故及所緣故。若緣餘法為境修 於神足。但
T27n1545_p0725c17║   由一 緣名依離等。謂意樂故非所緣故。有
T27n1545_p0725c18║   餘師說。是寂滅涅槃。彼說若緣寂滅涅槃
T27n1545_p0725c19║   為境修 於神足。由二 緣故名為離等。謂意
T27n1545_p0725c20║   樂故及所緣故。若緣餘法為境修 於神足。
T27n1545_p0725c21║   但 由一 緣名依離等。謂意樂故非所緣故。
T27n1545_p0725c22║   復有說者。是三摩地及寂滅涅槃。彼說若緣
T27n1545_p0725c23║   此二 為境修 於神足。由二 緣故名為離等。
T27n1545_p0725c24║   謂意樂故及所緣故。若緣餘法為境修 於
T27n1545_p0725c25║   神足。但 由一 緣名為離等。謂意樂故非所
T27n1545_p0725c26║   緣故。應知此中依止離者。謂初 靜慮。依止
T27n1545_p0725c27║   無染者。謂第二 靜慮。依止滅者。謂第三靜
T27n1545_p0725c28║   慮。迴向於捨者。謂第四靜慮。
T27n1545_p0725c29║   如契經說苾芻當知。何 等名壽。謂四神足。
T27n1545_p0726a01║   問何 故神足說名為壽。答由此為依壽不
T27n1545_p0726a02║   斷故。謂在定位 壽必無斷。有說。依此離壽
T27n1545_p0726a03║   災故。謂在定位 遠離壽災。有說。依此壽自
T27n1545_p0726a04║   在故。如契經說。若有苾芻苾芻尼等。於四
T27n1545_p0726a05║   神足若習若修 若多修 習。彼若希求住 壽一
T27n1545_p0726a06║   劫 或一 劫 餘。隨意自在。由此故說神足為
T27n1545_p0726a07║   壽。
T27n1545_p0726a08║   如契經說。有一 梵志。來詣具 壽阿難陀所。
T27n1545_p0726a09║   種種愛語歡喜問訊。已退坐一 面。問阿難
T27n1545_p0726a10║   曰。何 故於沙門喬答摩所勤 修 梵行。問何
T27n1545_p0726a11║   故梵志作是問耶。答彼是阿難昔時朋友。委
T27n1545_p0726a12║   知尊者是愛行人。於五 欲中先恒耽著故。來
T27n1545_p0726a13║   試驗為求愛斷而修 梵行。為求勝欲修
T27n1545_p0726a14║   梵行耶故作斯問。阿難答言。我為愛斷故
T27n1545_p0726a15║   在佛所勤 修 梵行。問勤 修 梵行。斷七隨眠。
T27n1545_p0726a16║   何 故但 言我為愛斷。答尊者慶喜。亦知梵志
T27n1545_p0726a17║   是愛行人耽著諸欲。為汲引故。意云 若汝
T27n1545_p0726a18║   為愛所纏欲求離者。宜捨家法來世 尊
T27n1545_p0726a19║   所。隨我勤 修 清淨梵行。故方便 答我為愛
T27n1545_p0726a20║   斷。婆羅門曰。沙門喬答摩實有道迹能斷
T27n1545_p0726a21║   愛不。阿難陀曰。實有勿 疑。汝若來修 定能
T27n1545_p0726a22║   斷愛。梵志請曰。願為說之 令我心開必當
T27n1545_p0726a23║   依命。尊者告曰。惟我世 尊。如實知見說四
T27n1545_p0726a24║   神足。依之 修 習速離愛纏。問若有能於四
T27n1545_p0726a25║   念住 等。三十七種菩提分法。隨一 修 習皆能
T27n1545_p0726a26║   斷愛。何 故但 言修 四神足。答此是愛結近對
T27n1545_p0726a27║   治故。謂有愛者馳散諸緣。等持能為彼近對
T27n1545_p0726a28║   治。梵志復曰。如仁所言神足無邊修 何 能
T27n1545_p0726a29║   盡。問梵志何 故作是語耶。答梵志意言。此
T27n1545_p0726b01║   四神足其體遍在學無學位 。彼即無邊修 何
T27n1545_p0726b02║   能盡修 。若不盡何 能斷愛。阿難告曰。此非
T27n1545_p0726b03║   無邊。梵志復言。請為解說。阿難告言。吾今
T27n1545_p0726b04║   問汝可隨意答。於意云 何 。汝曾生欲入 園
T27n1545_p0726b05║   遊不。梵志曰然。復問入 園既遊觀已生欲還
T27n1545_p0726b06║   不。梵志曰然。復問二 時所生樂欲豈不有異。
T27n1545_p0726b07║   梵志曰然。尊者告言。如汝生欲二 時有異。
T27n1545_p0726b08║   一 欲入 園。二 欲還出。如是神足學無學位
T27n1545_p0726b09║   亦各不同。學位 所修 為欲斷愛。無學所修
T27n1545_p0726b10║   為現法樂。隨所修 異非謂無邊。梵志如何
T27n1545_p0726b11║   謂修 不盡。彼聞歡喜發淳淨心。歸佛出家
T27n1545_p0726b12║   修 於梵行。
T27n1545_p0726b13║   五 根者。謂信 根精進根念根定根慧根。五 力
T27n1545_p0726b14║   亦爾。此五 隨名即心所中各一 為性。已說
T27n1545_p0726b15║   自性當說所以 。問何 緣此五 名根。名力 。答
T27n1545_p0726b16║   能生善法故名根。能破惡法故名力 。有
T27n1545_p0726b17║   說。不可傾 動 名根。能摧伏他名力 。有說。勢
T27n1545_p0726b18║   用增上義是根。不可屈伏義是力 。若以 位 別
T27n1545_p0726b19║   下位 名根。上位 名力 。若以 實義一 一 位 中
T27n1545_p0726b20║   皆具 二 種。此二 廣辯如餘處說。
T27n1545_p0726b21║   七覺支者。一 念覺支。二 擇法覺支。三精進覺
T27n1545_p0726b22║   支。四喜覺支。五 輕安覺支。六 定覺支。七捨覺
T27n1545_p0726b23║   支。擇法即慧。喜即喜根。捨謂行捨。餘四如
T27n1545_p0726b24║   名即心所中各一 為性。已說自性當說所
T27n1545_p0726b25║   以 。問何 故此七名覺支耶。答覺謂究竟覺。
T27n1545_p0726b26║   即盡無生智。或如實覺即無漏慧。七為彼
T27n1545_p0726b27║   分故名為支。擇法亦覺亦支。餘六 是支非
T27n1545_p0726b28║   覺。此七廣辯如餘處說。
T27n1545_p0726b29║   八 道支者。謂正見。正思惟。正語。正業。正命。
T27n1545_p0726c01║   正精進。正念。正定。正見即慧。正思惟即尋。
T27n1545_p0726c02║   正語業命。即隨心轉三根所發身語無表。餘
T27n1545_p0726c03║   三如名即心所性。已說自性當說所以 。問
T27n1545_p0726c04║   何 故此八 名為道支。答所履通達故名為道。
T27n1545_p0726c05║   八 是彼分故說名支。正見亦道亦支。餘七是
T27n1545_p0726c06║   支非道。此亦如餘處廣說。
T27n1545_p0726c07║   四靜慮者。謂初 靜慮乃至第四靜慮。有說。尋
T27n1545_p0726c08║   喜樂捨相應靜慮如次為四。此有二 種。一
T27n1545_p0726c09║   修 得。二 生得。修 得者。即彼地攝心一 境性。若
T27n1545_p0726c10║   并助 伴 即五 蘊性。生得者。隨地所繫餘五 蘊
T27n1545_p0726c11║   為性。已說自性當說所以 。問此四何 緣說
T27n1545_p0726c12║   為靜慮。答靜謂寂靜。慮謂籌慮。此四地中定
T27n1545_p0726c13║   慧平等故稱靜慮。餘隨有闕不得此名。此
T27n1545_p0726c14║   四廣如餘處分別 。
T27n1545_p0726c15║   四無量者。謂慈悲喜捨。慈謂與樂作意相應。
T27n1545_p0726c16║   無瞋善根為性。悲謂除苦作意相應。無瞋善
T27n1545_p0726c17║   根為性。有說。不害為性。喜謂慶慰作意相
T27n1545_p0726c18║   應喜根為性。有說。以 善心所中欣為自性。
T27n1545_p0726c19║   捨謂平等作意相應。無貪善根為性。已說自
T27n1545_p0726c20║   性當說所以 。問何 故名無量。答由此四種
T27n1545_p0726c21║   緣無量有情故。生無量善法故。招無量勝
T27n1545_p0726c22║   果故。廣說此四亦如餘處。四無色者。謂空
T27n1545_p0726c23║   無邊處。乃至非想非非想處。此亦二 種。一 修
T27n1545_p0726c24║   得。二 生得。修 得者。即彼地攝心一 境性。若并
T27n1545_p0726c25║   助 伴 即四蘊性。生得者。即彼地繫餘四蘊為
T27n1545_p0726c26║   性。已說自性當說所以 。問何 故此四說名
T27n1545_p0726c27║   無色。答此四地中超過一 切有色法故。違
T27n1545_p0726c28║   害一 切有色法故。色法於此無容生故說
T27n1545_p0726c29║   名無色。此四亦如餘處廣說。
T27n1545_p0727a01║   八 解脫者。一 內有色觀諸色解脫。二 內無色
T27n1545_p0727a02║   想觀外色解脫。三淨解脫身作證具 足住 。四
T27n1545_p0727a03║   空無邊處解脫。乃至七非想非非想處解脫。
T27n1545_p0727a04║   八 滅受想解脫身作證具 足住 。此中前 三無
T27n1545_p0727a05║   貪善根為性。若并助 伴 即五 蘊性。次四即以
T27n1545_p0727a06║   彼根本地加 行善四蘊為性。有說。亦以 彼
T27n1545_p0727a07║   近分地。前 八 解脫道為性。最後解脫以 滅
T27n1545_p0727a08║   盡等至為性。已說自性當說所以 。問何 故
T27n1545_p0727a09║   名解脫。答解脫所有彼能障故。餘義如餘
T27n1545_p0727a10║   處廣說。
T27n1545_p0727a11║   八 勝處者。一 內有色想觀外色少。乃至廣
T27n1545_p0727a12║   說。二 內有色想觀外色多。乃至廣說。三內無
T27n1545_p0727a13║   色想觀外色少。乃至廣說。四內無色想觀外
T27n1545_p0727a14║   色多。乃至廣說。觀青黃赤白復為四種。此
T27n1545_p0727a15║   八 皆以 無貪善根為性。至并助 伴 即五 蘊
T27n1545_p0727a16║   性。已說自性當說所以 。問何 故名勝處。答
T27n1545_p0727a17║   降伏所緣摧滅貪愛故名勝處。廣分別 義
T27n1545_p0727a18║   如餘處說。
T27n1545_p0727a19║   十遍處者。謂各別 觀青黃赤白。地水火風即
T27n1545_p0727a20║   為前 八 。九空無邊處。十識無邊處。此中前 八
T27n1545_p0727a21║   無貪善根為性。若并助 伴 即五 蘊性。後二 遍
T27n1545_p0727a22║   處即以 彼地有漏加 行善。彼勝解俱 品四蘊
T27n1545_p0727a23║   為性。已說自性當說所以 。問何 故名遍
T27n1545_p0727a24║   處。答所緣廣普。勝解無邊故名遍處。餘義
T27n1545_p0727a25║   如餘處說。
T27n1545_p0727a26║   八 智者。謂法智。類智世 俗 智他心智苦智集
T27n1545_p0727a27║   智。滅智道智非盡無生以 位 局故。此八 皆
T27n1545_p0727a28║   以 心所法中慧為自性。已說自性當說所
T27n1545_p0727a29║   以 。問何 故名智。答於所緣法審觀決定。故
T27n1545_p0727b01║   名為智。餘義如餘處廣說。
T27n1545_p0727b02║   三等持者。一 空二 無願三無相。此三皆以 心
T27n1545_p0727b03║   所法中三摩地為性。通有漏無漏。此中唯
T27n1545_p0727b04║   說無漏解脫門故。若空無我二 行相俱 。無漏
T27n1545_p0727b05║   等持名空三摩地。若無常苦因集生緣。道如
T27n1545_p0727b06║   行出十行相俱 。無漏等持名無願三摩地。若
T27n1545_p0727b07║   滅靜妙離四行相俱 。無漏等持名無相三摩
T27n1545_p0727b08║   地。已說自性當說所以 。問何 故名等持。答
T27n1545_p0727b09║   平等持心令專一 境。有所成辦故名等
T27n1545_p0727b10║   持廣說此三如餘處辯。四沙門果者。一 預流
T27n1545_p0727b11║   果。二 一 來果。三不還果。四阿羅漢果。此四各
T27n1545_p0727b12║   以 二 法為性。一 無為二 有為。無為果者。謂
T27n1545_p0727b13║   預流果以 三界見所斷。斷擇滅為性。一 來
T27n1545_p0727b14║   果以 三界見所斷斷及欲界修 所斷前 六 品
T27n1545_p0727b15║   斷擇滅為性。不還果以 三界見所斷。及欲
T27n1545_p0727b16║   界修 所斷斷擇滅為性。阿羅漢果以 三界
T27n1545_p0727b17║   見修 所斷斷擇滅為性。有為果者。隨其所
T27n1545_p0727b18║   應皆以 無漏五 蘊為性。已說自性當說
T27n1545_p0727b19║   所以 。問何 故名沙門果。答無倒勇 勵 息除染
T27n1545_p0727b20║   法名曰沙門。是諸沙門所引所證名沙門
T27n1545_p0727b21║   果。此亦如餘處廣說。
T27n1545_p0727b22║   五 通者。一 神境智通。二 天眼智通。三天耳
T27n1545_p0727b23║   智通。四他心智通。五 宿住 隨念智通。此五 皆
T27n1545_p0727b24║   以 慧為自性。已說自性當說所以 。問何 故
T27n1545_p0727b25║   名通。答於自所緣無倒了 達。妙用無礙故
T27n1545_p0727b26║   名為通。界者四唯色界繫。他心智通色界繫
T27n1545_p0727b27║   及不繫。地者。在四靜慮根本地。非近分非
T27n1545_p0727b28║   無色。所以 者何 。若地有五 通所依殊勝三摩
T27n1545_p0727b29║   地。彼地有五 通。近分無色無五 通所依殊勝
T27n1545_p0727c01║   三摩地。是故於彼無此諸通。有說。若地奢
T27n1545_p0727c02║   摩他毘鉢舍那。平等攝受彼地有五 通。近分
T27n1545_p0727c03║   無色隨一 闕故無有五 通。所依者。皆依欲
T27n1545_p0727c04║   色界。行相者。四種唯不明了 行相。他心智通。
T27n1545_p0727c05║   若有漏亦不明了 行相。若無漏作道四行相。
T27n1545_p0727c06║   所緣者。神境智通緣欲色界。或四處或二 處。
T27n1545_p0727c07║   天眼智通緣欲色界色處。天耳智通緣欲色
T27n1545_p0727c08║   界聲處。他心智通。緣欲色界及不繫心心所。
T27n1545_p0727c09║   宿住 智通緣欲色界五 蘊。念住 者。前 三唯身
T27n1545_p0727c10║   念住 。他心智通是三念住 除身。宿住 智通唯
T27n1545_p0727c11║   法念住 。智者四種唯世 俗 智。他心智通。若有
T27n1545_p0727c12║   漏是世 俗 智。他心智。若無漏是法智類智道
T27n1545_p0727c13║   智。他心智三摩地俱 者。四種非三摩地俱 。他
T27n1545_p0727c14║   心智通若有漏。亦非三摩地俱 。若無漏與道
T27n1545_p0727c15║   無願三摩地俱 。根相應者。依種類說三根
T27n1545_p0727c16║   相應。謂樂根喜根捨根。世 者五 種皆墮三世 。
T27n1545_p0727c17║   前 四過去緣過去。現在緣現在。未來若生緣
T27n1545_p0727c18║   未來。不生緣三世 。宿住 智通。過去現在緣
T27n1545_p0727c19║   過去。未來緣三世 。善等者。天眼天耳通。是
T27n1545_p0727c20║   無記緣三種。神境智通。是善緣無記。餘是善
T27n1545_p0727c21║   緣三種。欲界繫等者。四是色界繫。緣欲色
T27n1545_p0727c22║   界繫。他心智通是色界繫及不繫。緣欲色界
T27n1545_p0727c23║   繫及不繫。學等者。四是非學非無學。緣非學
T27n1545_p0727c24║   非無學。他心智通。是學無學非學非無學。緣
T27n1545_p0727c25║   學無學非學非無學見所斷等者。三是修 所
T27n1545_p0727c26║   斷。緣修 所斷。他心智通是修 所斷及不斷。
T27n1545_p0727c27║   緣見修 所斷及不斷。宿住 智通。是修 所斷。緣
T27n1545_p0727c28║   見修 所斷。緣名緣義者。宿住 智通。通緣名
T27n1545_p0727c29║   義。餘四唯緣義。緣自相續等者。他心智通。
T27n1545_p0728a01║   唯緣他相續。餘四通緣自他相續及非相續。
T27n1545_p0728a02║   加 行離染得者。問此五 通為加 行得。為離染
T27n1545_p0728a03║   得。若加 行得者。智蘊所說云 何 通。如說若成
T27n1545_p0728a04║   就現在他心智。亦成就過去未來耶。答如
T27n1545_p0728a05║   是。若離染得者。此蘊前 說云 何 通。如說以
T27n1545_p0728a06║   無間道證神境智通時。念住 現在修 一 。未
T27n1545_p0728a07║   來修 四等。非起先得有未來修 。有說。唯加
T27n1545_p0728a08║   行得。問智蘊所說云 何 通。答彼文應作是
T27n1545_p0728a09║   說。若成就現在他心智。未來定成就過去。
T27n1545_p0728a10║   若已滅不失則 成就。若未已滅或已滅而失
T27n1545_p0728a11║   則 不成就。而不說者言。勢 所引總略答故。
T27n1545_p0728a12║   有說。唯離染得。問此前 所說云 何 通。答說
T27n1545_p0728a13║   重調練菩提分法非初 得修 。爾時但 令先
T27n1545_p0728a14║   所得者轉明勝故。如是說者。皆通加 行及
T27n1545_p0728a15║   離染得。此蘊但 說加 行得者。智蘊唯說離
T27n1545_p0728a16║   染得者。如是便 為二 說善通。有說。於彼離
T27n1545_p0728a17║   染得中。有已曾習。有未曾習。智蘊說已曾
T27n1545_p0728a18║   習。此蘊說未曾習。如是亦為二 說善通。離
T27n1545_p0728a19║   染得者。謂初 靜慮所引發者。離欲界染時
T27n1545_p0728a20║   得。乃至第四靜慮所引發者。離第三靜慮
T27n1545_p0728a21║   染時得。若諸聖者。及後有異生通得曾習未
T27n1545_p0728a22║   曾習。餘唯得曾習。離染得已加 行現前 。佛不
T27n1545_p0728a23║   加 行。獨覺下加 行。聲聞或中或上。又隨離染
T27n1545_p0728a24║   解脫道時。所修 得者皆離染得。若於餘時而
T27n1545_p0728a25║   修 得者皆加 行得。何 處起者。欲色界皆得起。
T27n1545_p0728a26║   欲界中唯人天。人中唯三洲。通男女身。異生
T27n1545_p0728a27║   聖者學與無學皆得現起。
T27n1545_p0728a28║   問諸通為無間道攝。為解脫道攝。若無間道
T27n1545_p0728a29║   攝者。經所說云 何 通。如說分一 為多合多
T27n1545_p0728b01║   為一 。乃至廣說。非無間道一 剎那中有如
T27n1545_p0728b02║   是事 。若解脫道攝者。品類足說當云 何 通。如
T27n1545_p0728b03║   說通云 何 。謂善慧天眼耳通解脫道。是無記
T27n1545_p0728b04║   慧云 何 名通。答諸通是解脫道攝。如沙門果
T27n1545_p0728b05║   解脫道攝非無間道。此亦如是。問品類足說
T27n1545_p0728b06║   當云 何 通。答彼所說通與此說異。彼說善
T27n1545_p0728b07║   慧皆名為通。以 說一 切法皆是所通達故。
T27n1545_p0728b08║   此中所說勝慧名通。此通或善或是無記。通
T27n1545_p0728b09║   與善慧得作四句。有通非善慧。謂天眼耳
T27n1545_p0728b10║   通。有善慧非通。謂除通餘善慧。有俱 是。
T27n1545_p0728b11║   謂餘四通。有俱 非。謂除前 相。
T27n1545_p0728b12║   問此五 通為如說而生為不爾。有作是說。
T27n1545_p0728b13║   如說而生。謂先起神境智通故佛前 說。乃至
T27n1545_p0728b14║   後起宿住 智通故佛後說。謂彼聞色界天
T27n1545_p0728b15║   而不能往故。先起神境通往。而不能見
T27n1545_p0728b16║   其色故。次起天眼通見而不能聞其語
T27n1545_p0728b17║   故。次起天耳通聞而不能知其心故。次
T27n1545_p0728b18║   起他心通知彼心已未知宿世 曾相遇不
T27n1545_p0728b19║   故。後起宿住 通。世 尊依此次第而說。如是
T27n1545_p0728b20║   說者。次第無定。謂或先起神境通。乃至或先
T27n1545_p0728b21║   起宿住 通。或有唯得神境通。如天授等。或
T27n1545_p0728b22║   有唯得天眼通。如善星等。是故諸通無順
T27n1545_p0728b23║   入 逆入 。亦無超越次第。如諸等至。或如無
T27n1545_p0728b24║   量解脫勝處遍處。
T27n1545_p0728b25║   問修 起神境天眼通時。俱 有光 明此有何
T27n1545_p0728b26║   異。答若修 神境所引光 明。或化所為。或自性
T27n1545_p0728b27║   有。若修 天眼所引光 明。非化所為唯自性
T27n1545_p0728b28║   有。
T27n1545_p0728b29║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百四
T27n1545_p0728c01║   十一