Điều bất hạnh nhất đối với một con người không phải là khi không có trong tay tiền bạc, của cải, mà chính là khi cảm thấy mình không có ai để yêu thương.Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Mục đích cuộc đời ta là sống hạnh phúc. (The purpose of our lives is to be happy.)Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Như đá tảng kiên cố, không gió nào lay động, cũng vậy, giữa khen chê, người trí không dao động.Kinh Pháp cú (Kệ số 81)
Ngủ dậy muộn là hoang phí một ngày;tuổi trẻ không nỗ lực học tập là hoang phí một đời.Sưu tầm
Hãy sống như thế nào để thời gian trở thành một dòng suối mát cuộn tràn niềm vui và hạnh phúc đến với ta trong dòng chảy không ngừng của nó.Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Bậc trí bảo vệ thân, bảo vệ luôn lời nói, bảo vệ cả tâm tư, ba nghiệp khéo bảo vệ.Kinh Pháp Cú (Kệ số 234)
Hãy sống tốt bất cứ khi nào có thể, và điều đó ai cũng làm được cả.Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Hạnh phúc và sự thỏa mãn của con người cần phải phát xuất từ chính mình. Sẽ là một sai lầm nếu ta mong mỏi sự thỏa mãn cuối cùng đến từ tiền bạc hoặc máy điện toán.Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Thành công không phải là chìa khóa của hạnh phúc. Hạnh phúc là chìa khóa của thành công. Nếu bạn yêu thích công việc đang làm, bạn sẽ thành công. (Success is not the key to happiness. Happiness is the key to success. If you love what you are doing, you will be successful.)Albert Schweitzer
Nếu quyết tâm đạt đến thành công đủ mạnh, thất bại sẽ không bao giờ đánh gục được tôi. (Failure will never overtake me if my determination to succeed is strong enough.)Og Mandino

VỀ MỤC LỤC

Pháp thân của Như Lai tuy là thường trụ vô hình vô tướng, nhưng lại hiện ra thân tướng oai mãnh có sức vững chắc, bất hoại để giáo hóa và điều phục chúng sanh. Đức Như Lai thân lực oai mãnh vô biên cũng giống như tâm lực của Ngài vậy; thân ấy được gọi là thân Kim Cang. Bởi do chư Phật Thế Tôn lúc còn tu nhân địa, siêng năng tu tập các thiện pháp một cách vững chắc bất động, thành tựu vô lượng vô biên thiện căn, nên chứng được thân cứng chắc vô cùng như kim cang, chẳng thể bị phá hoại được. Vì vậy, A Di Đà Phật phát lời nguyện rằng, hễ ai được vãng sanh đều được Kim Cang Na-La-Diên thân có sức vững chắc giống hệt như Đức Phật. Na-La-Diên là tiếng Phạn, dịch nghĩa là Phạm Thiên Vương hay lực sĩ ở các cõi trời. Phật nguyện chúng sanh trong nước của Ngài cũng có được ba thân nghiệp trang nghiêm giống hệt như Ngài, đó là: có thân cứng chắc như kim cang, có sức mạnh mẽ như Na-La-Diên và có thân tướng đoan chánh, hùng mạnh và thù thắng như lực sĩ ở các cõi trời.

Kim cang là loại vật chất quý báu, hiếm có trong đời. Tuy nó sanh ra từ vàng, có màu vàng nhạt, nhưng nó rất cứng rắn, bền bỉ và sắc bén nhất trong các kim loại, có thể cắt đứt cả ngọc. Giống như đá kim cương, kim cang có độ cứng rất cao nên dù bị nung nóng trăm lần cũng không bị tiêu hủy. Kim Cang Xử là binh khí ở Ấn Ðộ thời xưa, Mật tông dùng nó để biểu thị trí tuệ cứng chắc, sắc bén. Các kinh thường ví kim cang cho trí ấn của Như Lai. Hình tượng Bồ-tát Phổ Hiền tay cầm Kim Cang Xử, biểu thị sự phát khởi chánh trí cứng chắc và sắc bén giống như kim cang, có thể
đập nát vô minh phiền não và tà kiến cho chúng sanh. Mật giáo mô tả Ngài Phổ Hiền Đại sĩ tay cầm Kim Cang Xử để biểu thị cho chánh trí cứng sắc giống như kim cang, có thể đoạn trừ được tất cả các pháp chướng ngã hay vọng tưởng vi tế. Vì Kim Cang Xử là đại biểu cho chánh trí do ngũ trí hợp thành nên Ngài Phổ Hiền còn có tên là Kim Cang Thủ. Dựa trên ý nghĩa này, các vị tu sĩ Mật tông lúc tụng chân ngôn (thần chú), trên tay thường cầm Kim Cang Xử múa trông rất đẹp mắt để biểu hiện chánh trí của Như Lai biến hóa khôn lường có thể cứu khổ, ban vui cho chúng sanh.

Ngũ trí là năm loại trí được trình bày theo Mật giáo. Năm trí này miêu tả tất cả những khía cạnh tuyệt đối của Chân Như mà con người có thể thực hiện được khi đã chuyển hoá thân tâm của mình. Chuyển hóa thân tâm cũng chính là chuyển hóa ngũ uẩn, bởi vì thân tâm chính là ngũ uẩn. Năm uẩn bao gồm: sắc, thọ, tưởng, hành, thức là năm đầu mối gây ra năm căn bản phiền não: tham, sân, si, kiêu mạn và ganh ghét. Chúng sanh có năm căn bản phiền não thì Phật, Bồ-tát cũng có năm trí để đối trị năm uẩn sanh ra năm căn bản phiền não. Năm trí ấy là: Pháp Giới trí, Đại Viên Minh Cảnh trí, Bình Đẳng Tánh trí, Diệu Quán Sát trí và Thành Sở Tác trí:

1. Pháp Giới trí là trí siêu việt tột cùng, rõ biết pháp giới tính, tức là hiểu rõ tính chất chân thật của vũ trụ nhân sanh. Pháp Giới trí dùng để đối trị “Sắc uẩn,” sanh ra tâm trạng vô minh mà tạo ra ba nghiệp nơi thân, khẩu và ý.

2. Bình Đẳng Tánh trí giúp con người thấy rõ sự bình đẳng giữa mình
và hết thảy hữu tình và vô tình chúng sanh, và sự bình đẳng của hết thảy các pháp thế gian và xuất thế gian. Tinh thần từ bi của đạo Phật xuất phát từ trí này, chứ chẳng phải từ ý nghĩ “tội nghiệp, đáng thương” của một người trên cơ nhìn xuống, thương hại cho kẻ dưới cơ. Người Phật tử phát triển Bồ-đề tâm và lòng từ bi bởi vì họ đã nhận ra chính mình cũng đã hoặc đang nằm trong tất cả hoàn cảnh của hết thảy chúng sanh. Bình Đẳng Tánh trí dùng để đối trị “Thọ uẩn,” sanh ra tâm trạng kiêu mạn, mà tạo ra ba nghiệp nơi thân, khẩu và ý.

3. Diệu Quán Sát trí giúp con người biến chuyển khả năng phân biệt, đố kỵ, thị phi bằng cách chuyển đổi trí thức bình thường thành trí huệ siêu việt, biết tuỳ cơ ứng biến, làm việc đúng thời điểm và địa điểm, không cần phan duyên, không cần dụng công nên thường luôn khế hợp với Chân như. Diệu Quán Sát trí dùng để đối trị “Tưởng uẩn,” sanh ra tâm trạng tham dục mà tạo ra ba nghiệp nơi thân, khẩu và ý.

4. Thành Sở Tác trí giúp con người hoàn thành tất cả mọi việc mà không tạo nghiệp, đó là hành động vô vi xuất phát từ một tâm đã chứng ngộ được vô ngã của chính bản thân mình trong các pháp hữu vi. Nói cách khác, người có trí tuệ này t