Một số người mang lại niềm vui cho bất cứ nơi nào họ đến, một số người khác tạo ra niềm vui khi họ rời đi. (Some cause happiness wherever they go; others whenever they go.)Oscar Wilde
Ai sống một trăm năm, lười nhác không tinh tấn, tốt hơn sống một ngày, tinh tấn tận sức mình.Kinh Pháp cú (Kệ số 112)
Cái hại của sự nóng giận là phá hoại các pháp lành, làm mất danh tiếng tốt, khiến cho đời này và đời sau chẳng ai muốn gặp gỡ mình.Kinh Lời dạy cuối cùng
Những khách hàng khó tính nhất là người dạy cho bạn nhiều điều nhất. (Your most unhappy customers are your greatest source of learning.)Bill Gates
Nếu người nói nhiều kinh, không hành trì, phóng dật; như kẻ chăn bò người, không phần Sa-môn hạnh.Kinh Pháp cú (Kệ số 19)
Hoàn cảnh không quyết định nơi bạn đi đến mà chỉ xác định nơi bạn khởi đầu. (Your present circumstances don't determine where you can go; they merely determine where you start.)Nido Qubein
Ví như người mù sờ voi, tuy họ mô tả đúng thật như chỗ sờ biết, nhưng ta thật không thể nhờ đó mà biết rõ hình thể con voi.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Đừng bận tâm về những thất bại, hãy bận tâm đến những cơ hội bạn bỏ lỡ khi thậm chí còn chưa hề thử qua. (Don’t worry about failures, worry about the chances you miss when you don’t even try. )Jack Canfield
Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương

VỀ MỤC LỤC

Thâm tâm là cái tâm thứ hai của Bồ-đề tâm mà Quán Vô Lượng Thọ Phật Kinh nó đến sau chí thành tâm. Kinh Vô Lượng Thọ diễn tả thâm tâm của Bồ-tát nơi cõi Cực Lạc là: “Chí xả như không, siêng tu cầu đạo đức”. Thâm tâm là tâm thanh tịnh tối thiện, cũng có thể nói là cái tâm chuộng thiện, ưa đức tột bậc. Nói cách khác, một khi thiện đức đạt tới mức tột bậc thì tâm bèn là thanh tịnh tối thiện. Vì thế, thâm tâm thanh tịnh chính là đại đức và cũng là Tịnh độ của Bồ-tát. Khi Bồ-tát thành Phật, những người sanh đến cõi nước của Ngài cũng chỉ là do chí đồng đạo hợp với Ngài. Nếu không chí đồng đạo hợp, nhất định sẽ không thể cùng nhau tụ tập lại thành một loại. Đức Phật giảng về Lục đạo, nhưng Lục đạo chẳng do Đức Phật tạo ra, cũng chẳng do thượng đế, thần tiên sáng tạo. Ai tạo ra Lục đạo? Chính mình và những người chí đồng đạo hợp với mình cùng nhau tạo ra Lục đạo và cùng đi vào con đường ấy.

Khổng Lão Phu Tử nói: “Người có những tính cách đặc điểm giống nhau sẽ tụ thành nhóm, loài vật sống theo bầy”. Những người chí đồng đạo hợp sẽ tự nhiên gặp nhau, tụ tập lại thành từng loại một, cùng nhau đi vào một đường nào đó, sanh vào địa ngục hay cõi Cực Lạc đều quy theo cùng một đạo lý này. Tâm tham đi vào ngạ quỷ đạo. Tâm sân khuể đi vào địa ngục đạo. Tâm ngu si đi vào súc sanh đạo. Tu ngũ giới thập thiện đi vào trong cõi nhân gian hay cõi trời. Do vậy có thể biết, chẳng phải chỉ riêng mình Tây Phương Cực Lạc Thế Giới mà ngay cả Lục đạo luân hồi cũng là sự hiển hiện của tiêu chuẩn đức hạnh. Đức hạnh của mình như thế nào
thì tự mình đi vào con đường ấy, chẳng ai có thể đẩy ta vào con đường ấy được. Cùng một đạo lý này, A Di Đà Phật cũng chẳng thể đẩy chúng ta vào cõi nước Cực Lạc nếu chúng ta chẳng chí đồng đạo hợp với A Di Đà Phật và chư Bồ-tát trong cõi ấy. Nói cách khác, con đường ấy phải do chính mình tự chọn lựa và tự mình đi vào. Đạo lý này đúng là thiên kinh địa nghĩa, là chân lý bất di bất dịch vậy!

Trong phẩm Thọ Lạc Vô Cực, Đức Phật nói: “Ðạo thù thắng vô biên, dễ đến mà không người, nước đó không nghịch cảnh, tự nhiên dắt dẫn theo, chí xả như hư không, siêng tu cầu đạo đức”. Đức Phật dạy, nếu muốn sanh về cõi Cực Lạc, thì phải dùng cái tâm chí đồng đạo hợp với A Di Đà Phật và chư Bồ-tát nơi cõi ấy để niệm Phật, nguyện sanh về nước ấy. Tâm chí đồng đạo hợp ấy là gì? Đại kinh này đã nói rõ, đó là cái tâm “chí xả như hư không, siêng tu cầu đạo đức.” “Chí xả như hư không” là gìn giữ tâm thanh tịnh đến mức tột bậc. “Siêng tu cầu đạo đức” là chuộng thiện, ưa đức đến tột bậc. Như vậy, “chí xả như hư không, siêng tu cầu đạo đức” chính là thâm tâm được nói trong Quán kinh, là tướng phần của Bồ-đề tâm. Nếu chúng ta dùng cái tâm ấy để hồi hướng, nguyện sanh về cõi nước Cực Lạc của Phật A Di Đà, tự nhiên sẽ có ngày tụ lập lại với Phật và chư Bồ-tát nơi cõi ấy. Vì sao? Vì cõi ấy không có nghịch cảnh, rất dễ đến, chỉ cần gìn giữ tâm mình thanh tịnh, chuộng thiện ưa đức, lại có lòng mong muốn sanh về cõi ấy, thì sẽ tự nhiên tụ họp về đó. Lời giáo huấn này của Phật khiến chúng ta
tự hỏi: Hiện nay, ta đang hành Lục độ hay Lục đạo? Nếu hành Lục độ thì sẽ có ngày tụ tập lại thành một nhóm với chư Đại Bồ-tát, còn nếu như hành Lục đạo thì sẽ tụ tập lại thành một nhóm với Lục đạo chúng sanh. Đây chỉ là lẽ tự nhiên mà thôi!

Chúng ta phải biết, mỗi một loại chúng sanh trong Lục đạo lại được chia ra thành vô lượng vô biên loại nhỏ. Bị đọa vào địa ngục cũng có giai cấp phẩm vị của người địa ngục, chớ chẳng phải vào đó được xếp ngang hàng với vua Diêm-La hay Quỷ Sai. Người có tiêu chuẩn đạo đức cõi trời, tự nhiên sanh về cõi trời. Người tin Chúa Giê Su mà đức hạnh chẳng giống Chúa Giê Su, thì chẳng thể sanh lên Thiên Đàn được. Do đó, sanh lên trời không nhất định là phải tin vào Thượng Đế mới được sanh lên trời, muốn lên Thiên Đàn của Đức Chúa Trời thì phải tu theo đức hạnh của Chúa Giê Su mới được sanh lên Thiên Đàn. Cũng giống như vậy, ai muốn sanh lên Tây Phương Cực Lạc Thế Giới, nhất định phải tu theo đức hạnh của A Di Đà Phật, mới có thể tụ tập về đó. Đức hạnh của A Di Đà Phật là gì? Là Phổ Hiền Hạnh! A Di Đà Phật lúc còn là một vị Tỳ-kheo Pháp Tạng,